64

Теперь посмотрпнъ•. па ченъ основало христпшство

за равныхъ.

Въ я указалъ, что древјуВйийй римской бракъ

основался почти пскаючптельпо на реальномъ элемеитВ; наз-

его состояло исключительно въ распложеуйп, ДФто-

рождепт. Элемептъ этотъ быль признань п въ xpIIcTiaII-

скомъ по уже далеко пе въ качестш; главной основы

его, а только какъ одна пзъ сторонъ основанпаго брако-

Христкшскјй спиритуалпзмъ въ крайнемъ своемъ раз-

BIiTiII, предписывая умерщвле1йе плоти, мопаије-

ство, должепъ быль всякое BbIpa'fh'eIIie чувственной страсти

считать грј;ховпьпљ. Поэтому, должно было,

съ точки .3p13HifI xpncTiauck0tf, считаться одною изъ выс-

шпхъ добродвтелей. Согласно съ такимъ взглядомъ, первона-

чальная церковь стремилась устранить все способное пску-

шать Въ ПРОТИВНОСТЬ поздн•Вйпшму образу жиз-

ни рпмскпхъ дань опа пыталась возвратить кь

домашней дВятедьпостп. Климептъ рекомеп-

дуетъ пмъ заниматься пряжей шерстп ткапьемъ, пе сты-

Дпться прилагать своего труда п ко всякой д.ругой домаппшй

работВ (приготовле•те пищи п т. п.). мы знаемъ, какъ древ-

HMlIIie учптеди церкви запрепха„ти женщинамъ употреблять

роскошныя п вообще искусственно увинчивать вп•Вш-

нее 06aHHie, чтобы пе возбуждать опасное пламя страсти.

Съ этою-же JX'BJIi10 Тертуллппџь уввщевалъ п,хъ носить по-

крывала. Знак вредное BAifIlIic безнравствепныхъ зрТ»лпщъ

язычества, гхВ при этомъ, въ блестящахъ смгв-

шанпо сидятъ мущипы п жспщппы хрпстКИ1()

стали во враждебное 0T110111011ie кт, театрџмъ. По словамъ

щалась оттуда развращеппою. Вообпр въ ]флой масс•В до-

шедшпхъ до пась отцовъ первоначальной церквп

находимъ горячее осуждејйе чувственности языческаго Mipa,

его развращающихъ празднествъ и, посдт;доватедьпо, характе-

ра физическаго подовъ.