64
Теперь посмотрпнъ•. па ченъ основало христпшство
за равныхъ.
Въ я указалъ, что древјуВйийй римской бракъ
основался почти пскаючптельпо на реальномъ элемеитВ; наз-
его состояло исключительно въ распложеуйп, ДФто-
рождепт. Элемептъ этотъ быль признань п въ xpIIcTiaII-
скомъ по уже далеко пе въ качестш; главной основы
его, а только какъ одна пзъ сторонъ основанпаго брако-
Христкшскјй спиритуалпзмъ въ крайнемъ своемъ раз-
BIiTiII, предписывая умерщвле1йе плоти, мопаије-
ство, должепъ быль всякое BbIpa'fh'eIIie чувственной страсти
считать грј;ховпьпљ. Поэтому, должно было,
съ точки .3p13HifI xpncTiauck0tf, считаться одною изъ выс-
шпхъ добродвтелей. Согласно съ такимъ взглядомъ, первона-
чальная церковь стремилась устранить все способное пску-
шать Въ ПРОТИВНОСТЬ поздн•Вйпшму образу жиз-
ни рпмскпхъ дань опа пыталась возвратить кь
домашней дВятедьпостп. Климептъ рекомеп-
дуетъ пмъ заниматься пряжей шерстп ткапьемъ, пе сты-
Дпться прилагать своего труда п ко всякой д.ругой домаппшй
работВ (приготовле•те пищи п т. п.). мы знаемъ, какъ древ-
HMlIIie учптеди церкви запрепха„ти женщинамъ употреблять
роскошныя п вообще искусственно увинчивать вп•Вш-
нее 06aHHie, чтобы пе возбуждать опасное пламя страсти.
Съ этою-же JX'BJIi10 Тертуллппџь уввщевалъ п,хъ носить по-
крывала. Знак вредное BAifIlIic безнравствепныхъ зрТ»лпщъ
язычества, гхВ при этомъ, въ блестящахъ смгв-
шанпо сидятъ мущипы п жспщппы хрпстКИ1()
стали во враждебное 0T110111011ie кт, театрџмъ. По словамъ
щалась оттуда развращеппою. Вообпр въ ]флой масс•В до-
шедшпхъ до пась отцовъ первоначальной церквп
находимъ горячее осуждејйе чувственности языческаго Mipa,
его развращающихъ празднествъ и, посдт;доватедьпо, характе-
ра физическаго подовъ.