67

На ряду съ такимъ полнымъ во-

лей кань необходимаго элемента сунружеской связи у нвноторыхъ

древнВйшпхъ церковныхъ писателей Ве-

„111ikiii) замвчается IIp[13HaHie въ полномъ объемв древняго

отцовскаго права въ примЈзненТ браку хвтей; такъ иногда

читаемъ, что молодая дввушка должна выходить замужъ

только за того, кого ей укажетъ . отецъ. Но въ тоже время

былп и TaRie учителя церкви, которые сознавали, что сча-

стливый брань могъ основываться только на любви кь жениху,

чтобы дввушка не выходила за мужь вопреки своему

(Кииментъ

Изъ нослВдняго мы можемъ замвтить, что на

бракъ по уте древнмшихъ церкви должно

въ основВ пмВть взаимную склонность, люпщъ. Если те-

перь вспомнить сказанное объ отношенП1 церкви физи-

ческому элементу; то мы поймемъ, что свободное

сторонъ, которое• устанавливало бракъ и съ xpucTiaHcnott точ-

3pBHifr, не должно было имвть въ

ной дтрдстп. Не могъ быть этой основой п пмущцтвенный

интересъ. прямо объявляетъ подобный мотивъ

противнымъ xprrcTiaHcR0MY• о бракв•, но его словамъ

богатая жена не должна считать себя въ потерВ) выходя за 6Вд-

наго; въ супружествв имущественное неравенство не имветъ

никакого Такимъ образомъ въ xpIWTiaHcR6Mb бракв

мы не замВчаемъ ни чувственности, ни

мотивовъ въ язычесујй prnrckill брань. Соглаше-

Hie въ бракв служпдо нравствен-

ной связи, полному сторонъ.

Итакъ xprrcTiaHcTB0 подобно Моисееву закону и въ

отъ рпмснаго брака основало его главнымъ образомъ

на томъ этическомъ элемептВ, который составляетъ главнМЬ

шее начало всего этого а именно—взаимной любви.

Вотъ то новое начало, ясно несознаваемое въ древпмшемъ

римскомъ предназначенное отнынв опре-

Д'Влять всв личныя супруговъ, ихъ взаимныя

обязанности и права. Каждый пзъ супруговъ получаетъ под-

ное и равное право на всю любовь другого. ВС'В взапмпыя