76
щаться современной формой брачныхъ OTlIOllWlli11, пачинаютъ
воззывать кь супружеской вврпостн, прославлять СКРОМНОСТЬ
и стыдливость, какъ женщинъ п т. п.
Кь этому же перЈоду, быть можетъ, относИтся
женскаго общества съ цвлью охранетя (sodali-
tas pudiciliae servandae), о которомъ упомппаетъ одна
надпись непзвВстнаго времени. И т. .д.
При такомъ недовольствв и стремленП1 лучшей части
общества поднять нравственно брачный союзъ само по.зд1й;й-
шее oc110BaHie его, волей, должно было заставшгь
думать, что прочность брака могла быть обезпечепа не
страстью пли
имуществепнымъ расчетомъ, но B3alIMllOIO
склонностью, лобовыо супруговъ, т. е. ЭТИЧеСК'ПМЪ характе-
ромъ ихъ Теперь, когда полптическое rra311W10Hie
брака, давать государству граждапъ, не служило 60Jl'Be• мо-
тпвомъ въ брань, теперь свободное c6Macie на
coatIITie¯6pawroe могло въ Blqy надежду па супруже-
ское обусловденпое т%мъ чувствомъ, которое истор-
гаетљ couaIJIeHie жениха не1Њсты. Масса бытовыхъ писа-
этого высказываетъ такой идеаль супрул;еской
жизни, какимъ мы представляемъ его теперь. Тутуь па пер-
вонь мвстт; взаимная любовь, полное душевное общепЈе су-
пруговъ вплоть до могилы. Поэтъ ПроперцЈй говорить, что
«всякая лю6овь есть чувство похвальное, по супружеская
любовь выше всего» .
Множество другпхъ писателей запи-
маются нераздВльной п постоянНой любви кь
одному супругу, вмВняютљ въ обязанность разхВлять съ пимъ
радость горе, и т. п. Луканъ заставляетъ говорить ;кепу
Катона Утическаго: «Я соединилась съ тобой съ твмъ,
чтобы раздј;лять счастливую твою судьбу, по желаю поду-
чить свою долю во всЛхъ твопхъ заботахъ и несчастјяхъ» .
Подобные взгляды па 0T110111eIli}I пе остались
идеалами. Въ отјфльныхъ паДГРО6ПЫХЪ падписяхъ
одними
этого мы читаемъ ппогда п.зъяспмйя въ глубокой
супружеской любви, въ родВ папр: «3хВсь лежать кости
тепы Прима. Она была мнв дороже жизни» п т. д.
Въ свпдвтельствахъ о 11'Вкоторыхъ историческихъ тепахъ
этическјй элементь сказывается во всей его полпотв•, такъ