76

щаться современной формой брачныхъ OTlIOllWlli11, пачинаютъ

воззывать кь супружеской вврпостн, прославлять СКРОМНОСТЬ

и стыдливость, какъ женщинъ п т. п.

Кь этому же перЈоду, быть можетъ, относИтся

женскаго общества съ цвлью охранетя (sodali-

tas pudiciliae servandae), о которомъ упомппаетъ одна

надпись непзвВстнаго времени. И т. .д.

При такомъ недовольствв и стремленП1 лучшей части

общества поднять нравственно брачный союзъ само по.зд1й;й-

шее oc110BaHie его, волей, должно было заставшгь

думать, что прочность брака могла быть обезпечепа не

страстью пли

имуществепнымъ расчетомъ, но B3alIMllOIO

склонностью, лобовыо супруговъ, т. е. ЭТИЧеСК'ПМЪ характе-

ромъ ихъ Теперь, когда полптическое rra311W10Hie

брака, давать государству граждапъ, не служило 60Jl'Be• мо-

тпвомъ въ брань, теперь свободное c6Macie на

coatIITie¯6pawroe могло въ Blqy надежду па супруже-

ское обусловденпое т%мъ чувствомъ, которое истор-

гаетљ couaIJIeHie жениха не1Њсты. Масса бытовыхъ писа-

этого высказываетъ такой идеаль супрул;еской

жизни, какимъ мы представляемъ его теперь. Тутуь па пер-

вонь мвстт; взаимная любовь, полное душевное общепЈе су-

пруговъ вплоть до могилы. Поэтъ ПроперцЈй говорить, что

«всякая лю6овь есть чувство похвальное, по супружеская

любовь выше всего» .

Множество другпхъ писателей запи-

маются нераздВльной п постоянНой любви кь

одному супругу, вмВняютљ въ обязанность разхВлять съ пимъ

радость горе, и т. п. Луканъ заставляетъ говорить ;кепу

Катона Утическаго: «Я соединилась съ тобой съ твмъ,

чтобы раздј;лять счастливую твою судьбу, по желаю поду-

чить свою долю во всЛхъ твопхъ заботахъ и несчастјяхъ» .

Подобные взгляды па 0T110111eIli}I пе остались

идеалами. Въ отјфльныхъ паДГРО6ПЫХЪ падписяхъ

одними

этого мы читаемъ ппогда п.зъяспмйя въ глубокой

супружеской любви, въ родВ папр: «3хВсь лежать кости

тепы Прима. Она была мнв дороже жизни» п т. д.

Въ свпдвтельствахъ о 11'Вкоторыхъ историческихъ тепахъ

этическјй элементь сказывается во всей его полпотв•, такъ