73

На перечисленныхъ признакахъ брака цер- г

новь не остановилась. Осввтивъ его повымъ нравственнымъ

свт;томъ, провозгласйвъ его союзомъ нерасторжимымъ, цер-

новь заставила смотрвть на брань, какъ на 1шститутъ свя-

щенный, Чтобъ закрвпить за нимъ это высокое нравственное

церкви оставалось подчппить въ бракъ

церковному 6aawcJ10BeHi10 н, наконецъ, возвысить его до ре-

јппЈознаго таинства (уке св. Августппъ). Выходя изъ того

которое заняла церковь въ первоначальной хри-

cTiaHcI{011 ОбПЏП[В, какъ центрВ вс“Вхъ ея ЖИЗНеННЫХЪ отно-

urelIill, учителя церкви уже съ самаго начала высказывались

(наприм. св. ИгнатТ) за брака церковной власти.

По свпхВтельству TepTYJIJiaHa такое • епископу, а

чрезъ пего общпнев, практиковалось уже у древнЈМши„хъ хрис-

тпшъ. это, по всвмъ Обыкновенно со-

прово;кдалось церковнымъ благословетемъ его; а когда за-

т•Вмъ съ lIPlillflTie)Ib xpucTiaHcTBa общество постепенно про-

пикдось его ученпзмъ, то церковью браковъ

могло схВлатьсп ОбЩИМЪ обычаемъ. Правда, едва ли въ пер-

воначаЛЬПОЙ церкви всв церковныя обрядности ЮРИДИЧеСК1(

подобно тому, кань теперь у насъ, 311atreHie самого

акта вступлетя въ бракъ: Они, по всей Шзроятностп, только

сопровождали вступле1йе въ бракъ по были ос-

вяще:йемъ его, III)1131klIIieMb, подтвержде1йемъ. Но мало-по-малу;

съ обнџпть IIl)113HaHieMb, а затуВмъ п обязательностью пхъ,

ОбРЯДПОСТН этн были объявлены актами, ТВОРЯЩИМИ самый

бракъ. Такнмъ образомъ въ 0TJIlFlie отъ позднмшаго рим-

скаго брака, какъ установлетя частпо-гражданскаго, XPliCTi-

придало ему еще болеве IIpaBcTBeHH0it сплы п, что самое

главное, дало ему единство BbIpameHiH. Отнып'В единственною

дозволшиою церковью формою супружеск11хть отноше1йй быль

бракъ.

Обнявъ вкратцв сказанное о воззррђкјяхъ

па бракъ, мы впдпмъ, что бракъ съ XPlICTialICkOll точки 3lYB-

IIi}I, какъ lI въ позднмшемъ римскомъ правев, долженъ быть

результатомъ сво6одной воли сторонъ; въ основев

этой води дошкепъ лежать элементъ этическЩ'—дю6овьэ п

10