73
На перечисленныхъ признакахъ брака цер- г
новь не остановилась. Осввтивъ его повымъ нравственнымъ
свт;томъ, провозгласйвъ его союзомъ нерасторжимымъ, цер-
новь заставила смотрвть на брань, какъ на 1шститутъ свя-
щенный, Чтобъ закрвпить за нимъ это высокое нравственное
церкви оставалось подчппить въ бракъ
церковному 6aawcJ10BeHi10 н, наконецъ, возвысить его до ре-
јппЈознаго таинства (уке св. Августппъ). Выходя изъ того
которое заняла церковь въ первоначальной хри-
cTiaHcI{011 ОбПЏП[В, какъ центрВ вс“Вхъ ея ЖИЗНеННЫХЪ отно-
urelIill, учителя церкви уже съ самаго начала высказывались
(наприм. св. ИгнатТ) за брака церковной власти.
По свпхВтельству TepTYJIJiaHa такое • епископу, а
чрезъ пего общпнев, практиковалось уже у древнЈМши„хъ хрис-
тпшъ. это, по всвмъ Обыкновенно со-
прово;кдалось церковнымъ благословетемъ его; а когда за-
т•Вмъ съ lIPlillflTie)Ib xpucTiaHcTBa общество постепенно про-
пикдось его ученпзмъ, то церковью браковъ
могло схВлатьсп ОбЩИМЪ обычаемъ. Правда, едва ли въ пер-
воначаЛЬПОЙ церкви всв церковныя обрядности ЮРИДИЧеСК1(
подобно тому, кань теперь у насъ, 311atreHie самого
акта вступлетя въ бракъ: Они, по всей Шзроятностп, только
сопровождали вступле1йе въ бракъ по были ос-
вяще:йемъ его, III)1131klIIieMb, подтвержде1йемъ. Но мало-по-малу;
съ обнџпть IIl)113HaHieMb, а затуВмъ п обязательностью пхъ,
ОбРЯДПОСТН этн были объявлены актами, ТВОРЯЩИМИ самый
бракъ. Такнмъ образомъ въ 0TJIlFlie отъ позднмшаго рим-
скаго брака, какъ установлетя частпо-гражданскаго, XPliCTi-
придало ему еще болеве IIpaBcTBeHH0it сплы п, что самое
главное, дало ему единство BbIpameHiH. Отнып'В единственною
дозволшиою церковью формою супружеск11хть отноше1йй быль
бракъ.
Обнявъ вкратцв сказанное о воззррђкјяхъ
па бракъ, мы впдпмъ, что бракъ съ XPlICTialICkOll точки 3lYB-
IIi}I, какъ lI въ позднмшемъ римскомъ правев, долженъ быть
результатомъ сво6одной воли сторонъ; въ основев
этой води дошкепъ лежать элементъ этическЩ'—дю6овьэ п
10