ГЛАВА Vll.

Послт; ра'ЗСМОТР'ВППЫ,ХЪ признаковъ поздпМшаго рим-

скато брака с.тВдовало бы о;кидать • полпаго его

Если же пе наступило такого конца, то этимъ римляне обя-

заны пе какпмъ-пибудь элементамъ стего брака,

а совершенно впт;шиимъ обстоятельствамъ, значительно

епце до xplWTiaHOTBa во.з.зрјийе пхъ

па значе}йе брачнаго Причины этого, о которыхъ я

зјфсь не могу подробно говорить, состояли съ одной стороны

въ окончательной утрать непосредственной связн

семейной органи.за1$и съ политической, а съ другой стороны,

когда подъ Btllii111i0Mb ПЗМЈЗППВПТГОСЯ полптпческаго строя

каждый гражданцпъ должейъ быть терять прежнее

узкое, пацтнальпо-политпческоб мтВрпло людскпхъ отношент,

возвыситься до человеВка п его нравственной при-

была пробуждаться въ римскомъ общест:л

потребность философско-нравственнаго мышле:йя. Этою по-

требностью отыскать обще-правствеипыя начала, которыя

опрехВлялп бы личное 0T1011WlIie ко всј;мъ обстоятельствамъ

жизни, объясняется такое быстрое п широкое pa3BHTie въ

копцВ республики и первые вј;ка императорства филосовскпхъ

нравственныхъ спстемъ.

И вотъ подъ BJiifII[ieMb такого направле:йя духовной

жизпп римскаго общества современная страшная распущен-

пость правовъ должна была вызвать Самп тради-

О ЧИСТОТВ И прочности IlPOiRlIlLXb браковъ ВЪ cpaBIWHilI СЪ

позднмшпмп давали опору сравпенвпть п морали-

стовъ, а за ними лучшей части общества. Поэты (Ювенал, Го-

рацй'1 п др.), философы (Еппктетъ п др.) пачпнаютъ возму-