71
ныхъ браковъ церковь долго двдада видь простой уступки
человгВческой вступавшпхъ во второй брань слш-
трвда, каль на людей болве слабыхъ.
Въ вопростВ о развиахъ мы будемъ отличать односто-
POHHiH отъ разводовъ по обоюдному corJIaci10 су-
пруговъ. По первому случаю имвются собственныя слова
Спасителя, по второму же св. молчптъ. Касательно
одностороннихъ однимъ супругомъ другаго перво-
начальная церковь въ словъ Спасителя представ-
дяла крайнее pa3H006pa3ie чему отчасти способство-
вадо и то обстоятельство, что на первыхъ четырехъ вселен-
сКихъ соборахъ (Никейс1Јй, Константинопольс:гјй
и ХалкидонскТ) ничего не было постановлено о разводахъ,
чвмъ какъ-бы одобрялось кь вопросу гражданскаго•
римскаго законодательства. Для насъ штВетъ только
общее HaIIpaBJIeHip въ этомъ вопросв, которое выразилось въ
prB111eHinb помвстныхъ соборовъ и въ отцовъ цер-
БВИ. Просматривая всевозможныя и мнтМйя, мы
замвчаемъ, что въ основв пхъ всгВхъ лежитъ начало_щрдд-
тощимостп брака, т. е. начало прямо противоположное на-
чалу римскаго права о расторжимости всякаго брака. Расхо-
дились только въ томъ: слвдуетъ ли, согласно словамъ Спа-
сителя, допустить въ качествв псключетя полный разводь
въ случаяхъ илп п тутъ допустить только
(separa tio) виновнаго супруга другпмъ, которому
сл'Вдовательно запрещается вступать въ новый брань,. такъ-
кань первый не считается расторженнымъ. Шкоторые соборы
п отцы церкви высказывались въ первомъ смыслв (наприм.
concilium Vemeriense 752[3] г., въ 757 г.; Орп-
др.). Св. эта 'слава xpHcTiaHb и чудо всвхъ
народовъ (laus christianorum et miraculum gentium), по
свихВтельству есь. 1еронима, отвергла своего мужа за нейр-
ность и пороки, а затВмъ снова вышла замужъ. Дру-
Tie соборы п отцы церкви держались второго B033prBHifI (напр.
соборы 305 г., Арльскђ\ 314 г., Нантсгйй 656 г. п
др.; Гермасъ, Клименть АдександрТскйД Беда II др.). Кромв
того нвноторые изъ упомянутыхъ соборовъ и отцовъ цер-.