71

ныхъ браковъ церковь долго двдада видь простой уступки

человгВческой вступавшпхъ во второй брань слш-

трвда, каль на людей болве слабыхъ.

Въ вопростВ о развиахъ мы будемъ отличать односто-

POHHiH отъ разводовъ по обоюдному corJIaci10 су-

пруговъ. По первому случаю имвются собственныя слова

Спасителя, по второму же св. молчптъ. Касательно

одностороннихъ однимъ супругомъ другаго перво-

начальная церковь въ словъ Спасителя представ-

дяла крайнее pa3H006pa3ie чему отчасти способство-

вадо и то обстоятельство, что на первыхъ четырехъ вселен-

сКихъ соборахъ (Никейс1Јй, Константинопольс:гјй

и ХалкидонскТ) ничего не было постановлено о разводахъ,

чвмъ какъ-бы одобрялось кь вопросу гражданскаго•

римскаго законодательства. Для насъ штВетъ только

общее HaIIpaBJIeHip въ этомъ вопросв, которое выразилось въ

prB111eHinb помвстныхъ соборовъ и въ отцовъ цер-

БВИ. Просматривая всевозможныя и мнтМйя, мы

замвчаемъ, что въ основв пхъ всгВхъ лежитъ начало_щрдд-

тощимостп брака, т. е. начало прямо противоположное на-

чалу римскаго права о расторжимости всякаго брака. Расхо-

дились только въ томъ: слвдуетъ ли, согласно словамъ Спа-

сителя, допустить въ качествв псключетя полный разводь

въ случаяхъ илп п тутъ допустить только

(separa tio) виновнаго супруга другпмъ, которому

сл'Вдовательно запрещается вступать въ новый брань,. такъ-

кань первый не считается расторженнымъ. Шкоторые соборы

п отцы церкви высказывались въ первомъ смыслв (наприм.

concilium Vemeriense 752[3] г., въ 757 г.; Орп-

др.). Св. эта 'слава xpHcTiaHb и чудо всвхъ

народовъ (laus christianorum et miraculum gentium), по

свихВтельству есь. 1еронима, отвергла своего мужа за нейр-

ность и пороки, а затВмъ снова вышла замужъ. Дру-

Tie соборы п отцы церкви держались второго B033prBHifI (напр.

соборы 305 г., Арльскђ\ 314 г., Нантсгйй 656 г. п

др.; Гермасъ, Клименть АдександрТскйД Беда II др.). Кромв

того нвноторые изъ упомянутыхъ соборовъ и отцовъ цер-.