77

напр. изввстпы слова ПорцП1, жены Брута: «когда я вышла

за тебщ я сдгВлала это не для того только, чтобы, подобно

любовппцгВ, быть ВО.ЗЛЈ; тебя па постс,1йз и за столомъ, но

чтобы брать свою долю во всемъ, что можетъ случиться

съ тобой хорошаго дурнаго.» Съ другой стороны псточппкп

упоминаютъ прпм'Вры такой горячей дюбвп мужей) которая

доводила пхъ до по смерти жспъ.

Итакъ мы видпмъ, что римляне начпнаютъ искать въ

брачномъ союзЈ; высшаго п yc.110BieMb такого cIlacTi}I

выставляютъ начало, прежде если пмъ п не неизввстное, то

во всякомъ случат; пе пео6ХОДПМОС по ихъ понятвпљ для

брачнаго а пмонпо: взапмпую лю6овь между супру-

гамп. Разъ подобнып воз.зргВ1йя начпнаютъ пропинать въ со-

зптйе общества, то пеобходпмо быда проявиться

борьба ПРОТИВЬ тв.хъ сторонъ брака, которьш противоуВчнли

этому новому паправлспйо. Такъ напр. дВтп пачипаютъ все

чащо .подымать голоса противь права родителей своею волею

назначать имъ мужей п тень. Уже у Плавта одна дгВвушка,

отказываясь отъ пзбраннаго ей отцемъ- мужа, говорить:

«Глупо, отецъ, вести па охоту собакъ противь пхъ волн.

Жопа, отданная ПРОТИВЬ •волн замужъ, двлается врагомъ

мука.» Прежнее рј;шающес BJIifIIIie отца оспаривается въ

этомъ изм'вняющсмся взглядв па брачное C01kllTie, въ кото-

ромъ ИЩУТЪ теперь удовлетворе1йя уже душевной склонности ,

любви, а пе одного реадьнаго элемента, путемъ котораго вы-

полнялся бы государственный доигъ.

Такой измгВппвпййся взглядъ дошкепъ быль отразиться

на императорскомъ законодательств'В еще языческаго

Дмствптельно, мы паходпмъ въ нежь много сетВдовъ

за бракомъ этическаго характера. Правда, языческое законо-

датольство работало въ этомъ направленй[ .бо.чђе путемъ

логпчсскаго основы позднМппаго брака, по иногда

высказывало п чисто нравствеппьш начала.

волей, кань главнмпйй элемснъ позднмшаго

римскаго брака, должно было при утрать прежияго подптп-