— 132

животномъ и при переходф отъ животнаго кь челойку по—

стоянно возрастающее мотивовъ, постоянно усилива-

ющееся отъ непосрёдственныхъ чувственныхъ раздра-

и при томъ идущее параллельно съ совершающимся въ

животномъ Miprh все усиливающимся какъ

же могъ бы челойкъ, т. е. наибоЛе приспособленное существо,

вернуться кь которыя были бы сходны съ односто-

роннимъ, опредфленнымъ рефлекторнымъ Это было

бы иначе безпримынымъ кь исходному начальному

Такимъ образомъ въ своемъ кь природф.

Спенсеръ вложилъ въ нее много такого, чего не находится въ

ней, но въ чемъ онъ нуждался, по его лишь для своей мо-

ральной Ц'ђли.

Эти природы и составляють будто бы 'IVh силы,.

которыя могли бы осуществить его идеальный моральный поря-

докъ. Этой же Ц'Вли служить въ его глазахъ еще другое средство,

на 1(NcTBie котораго онъ смотритъ очень оптимистически: это

вышеуказанная „естественная дисциплина“ или,—какъ онъ позже

сталь ее называть, согласно Дарвину,

„естественный подборъ“

По его подборъ всегда уничтожаетъ только слабыхъ„

только худшихъ и очищаетъ м±сто для сильныхъ и хорошихъ.

Онъ при этомъ упускаетъ изъ виду, что природа

только двоякаго рода сильнымъ: физически сильнымъ и (въ госу-

дарстМ со свободной которое Спенсеръ всегда иМетъ

въ виду) экономически сильнымъ, т. е. влащЬющимъ ббльшимъ

богатствомъ; 06'h эти могутъ быть нравственно худшими„

такъ что возьмутъ верхъ надъ лучшими, если только со-

строй не обуздаетъ чисто

какими нибудь совс'ђмъ не существующими въ прирохЬ, лишь

позже возникающими идеальными принудительными требоватями,

о которыхъ говорилось выше.

Такимъ образомъ, пути, вести кь ц“и, ука-

заны невыно. Но и сама совершенно не соотйтствуеть

хЬйствительной жизни. Неустойчивое paBH0B'hcie всякаго рода Д“Ья-

тельностей при ничтожныхъ лишь поведетъ не кь

а кь духовной жизни. Можетъ быть, Спен-

серь Ойзшиваетъ зджсь двоякаго рода всжъ

и соотвжствующихъ имъ съ одной стороны,