— 138 —

йо онъ нравильно возражаетъ, что душевныя обще-

ственная „напряженность“ (зхћсь, очевидно, въ виду на-

хвятельность общества) такъ же мало ося-

зательны, какъ и реальныя силы (еще

силы) вн'Вшней природы, однако же они, подобно

весьма реальности.

Составь органической системы правильно пред-

почитаетъ этотъ терминъ, а не органическое Т'ћло, 1, 149), назы-

ваемой „обществомъ“, несомнтЬнно опредгћляетъ со-

всгВмъ иначе, Ч'ђиъ Спенсеръ. Тогда какъ Спенсеръ вводить въ

общество всего челов±ка со его физическими свойствами

и сообразно съ этимъ долженъ также отыскивать въ общестй

физичес}йе процессы, въ физическомъ организмгђ,

у человгћкъ вступаетъ въ общество единственно

только съ своей нервной системой. кажется ему, повидимому,

только опорой, поддерживающей нервную систему. Такъ какъ эта

оспова какъ нибудь представлена въ нервной систем“Ь, то ему не

приходится больше обращать на нее особеннаго Обще-

ство состоитъ у него прежде всего изъ нервныхъ клжочекъ или,

изъ соединенныхъ въ системы (въ отдШльныя лица) нерв-

ныхъ клжочекъ (I, 139; Pathol. 43 и др.). слегка кос-

нулся въ данноиъ случать мысли, которая, если бы она представи-

лась ему съ полной ясностью, сразу вывела бы его не только за

прехђлы натурализма (онъ и такъ уже отличаеть

основано на подобномъ же Жаль, что не достигла еще до

такого совершенства, чтобы настроенјя, какъ, напр., робость,

восторгь, можно было представлять совершенно MaTepiubH0, а

не доказывать ихъ только на прочихъ Ибо не могутъ

ce6rb представить никакого единства, составленнаго изъ первое

единство, которое они сознають, т. е. свое собственное я, есть в•вдь не что

иное, какъ единство въ въ Прямо было бы необ-

ходимо анатомически демонстрировать имъ въ видев раз-

дичнаго нервныхъ клеЬточекъ. Съ одной не далеко уй-

дешь. Потому что, по Зиммеля, есть наука, въ которой,

какъ въ метафизикв, «совершенно противоположныя no.I0*teHiH представляють

одинаковую степень вьроятности и доказательности» (tTber Soc. Dif., стр. 4).

Зимиедь, содовательно, совсгьмъ не удивится, если то, что онъ называеть

мистическимъ, «противоподожнымъ образомъ» назовутъ весьма обыкно-

веннымъ, такъ какъ и въ данномъ сдуча•в это вопросъ психологическаго по-