— 157
тедьно, когда благоденствують части, то одновременно благоден-
ствуетъ таце и цвдое, и наобороть.
Организмъ и общество сходны не только по своей ЦГАЛИ, но
и до своему Гексли за“тилъ, что организмы ни-
когда не образуются изъ первоначально независимыхъ
к.йточекъ, тогда какъ общество возникаеть изъ союза разобщен-
ныхъ до этого людей. Таковы были вовзТЈя ХУПТ cq•o.rhTiL
Фуллье, впрочемъ, изйстно, что исторически это не
вћрно; онъ дие думаеть, что теоретики общественнаго договора
говорили о немъ не какъ объ историческомъ а только
каы-ь о государства; онъ могь бы, сМ-
довательно, отвергнуть его какъ uocTpoeHie и добавить, что исто-
опытъ не знаеть никакихъ обособленныхъ людей. Но
онъ допускаеть возможность такого общества и
доказываеть, что и въ этомъ вст#чается, по крайней
м$, одинъ образецъ въ органическомъ Mipi Грибы-животныя
(My.xomycetes) образуются изъ отдфльныхъ зарощшей
(стр. 152—154).
Общество сходно съ организмомъ не только по своей цгћли и
по но также и по своей прирохђ. На первый
взглядъ они кажутся существенно различными, потому что части
тИа д“ствуютъ другь на друга беасознательно и механически,
общество же только при своемъ поддерживается
безсознательными и механическими связями, именно и
общей борьбой за а въ дальшђйшемъ, состоя изъ
сознательныхъ и самоопре$ляющихся элементовъ, оно представ-
ляеть Н'Ьчто совсгћмъ иное, Ч'Ьмъ одну простую механическую связь.
Ибо прежней принудительной связи все боМе долженъ
npi06pTaTb свободный договоръ свободныхъ и равныхъ
людей, общество должно становиться .все бол±е „договорньшъ
организмомъ“. Фуллье питаеть такое же сильное кь
„контрактуализму“, какъ Спенсеръ и де Греефъ (53—54, 111 и
с.ч±д.). Но .этоть контрастъ между обществомЂ и организ-
иоиъ только Во первыхъ, потому, что „сознательное“
и „безсознательное“ различаются между собою только въ степени.
„Безсознательность“ можно разсматривать какъ „сознательность“
in statu nascendi. Во вторыхъ, вообще нейрно предполагать, что
сознательность и развитш разрушительно . дТствуеть