— 146 —

средства, но не можетъ приготовлять ихъ, какъ не можетъ само

умертвить себя; между тьмъ общество можетъ сдфлать то и дру-

гое. Но и этимъ моментомъ не

воспользовался.

Итакъ, заимствовалъ кое-что изъ животной

жизни, чтобы приМнить это кь жизни. Но

онъ отрицаетъ контрастъ между ними. Правда, постоянно указы-

вается, что дфятельность организма высоки“

что боЛе свободнаго простора для психическихъ

силъ, которымъ его единицы отличаются отъ не-

подвижности гораздо высокихъ• ре-

зультатовъ (1, 51—52, 80); что, Ч'ђмъ дальше развивается сојпаль-

ный организмъ, тьмъ больше онъ преслћдуетъ разумныя добро-

вольно избранныя Ц'ђли; что замгћстительство происходить въ обще-

стук гораздо легче и чаще, Ч'ћмъ въ животномъ T'h.wB (Ш, 170—

171); что по съ посл'ђднимъ система эла-

(Pathol, 25, 78); наконецъ,• дие, что нервные

органы“ человТка являются только результатомъ жизни

(I, 207), слгвдовательно, представляють такое, чего чисто

животная жизнь никогда не въ создать. Но, съ другой

стороны, все таки не существуетъ никакихъ другихъ законовъ,

кромв законовъ природы (II, 28, 32, 114; IV, 58); все дру1*ое—

только идолы (въ Бэконовскомъ смысЛ). „Nihil est in soeietate,

quod поп antea fuerit in natura“ (II, 74). Послрћднее

противор'ћчить, положимъ, постоянной со-

жизни какъ высшей; оно въ сущности хвлаетъ невоз-

можнымъ, чтобы общество производило что нибудь новое, въ •родф,

напримЫъ, йхъ высшихъ нервныхъ органовъ, которые оно будто

бы создаетъ; несмотря на это, это занимаетъ преобла-

дающее мгђсто въ между обоими

для него такъ совершенна, что представляется ему прямо

Если бы это было не такъ, онъ не бы рекомендовать

метода, до него не предлагавшагося ни однимъ ученымъ; честь

этого принадлежитъ положительно ему одному. Bci до

него отправлялись отъ кь онъ же хочеть

идти и противоположнымъ путемъ, т. е. не только объяснять

общество физичеркой жизни, но объяснять также и