159

системой (стр. 164). Подъ „мысли“ Фуллье долженъ быль

бы подвести нгЬчто гораздо большее, „умъ“ промышленныхъ

обществъ (см. выше, стр. 119).

Фуллье сравниваеть военный типъ съ хищными животными, а

промышленный съ жвачными и имъ подобными мирными живот-

ными (стр. 165). Достаточно было бы указать, что война и про-

мышленность представляютъ различныя Эљятельности, которыя

могуть вытекать изъ одной и той же нервной системы и вообще

совс±мъ не обусловлены анатомическими Какъ

и типъ Фуллье считаеть возможнымъ прибавить „мысля-

щее общество“ (стр. 165).

Итакъ, Фуллье, недовольный Спенсера, хочетъ

создать новую. Онъ находить, что частей нервной

системы есть внгћшнее или децентрали-

Спенсеръ думаетъ, будто въ каждомъ физическомъ орга-

низ“ совершенна, что части существують только

мя щЬлаго. Въ $йствительности 'же,—возражаетъ ему Фуллье,—

существуеть и здгвсь по степенямъ; въ начаМ ея стоять

при"рно полипы съ совершенно • независимыми частями, а въ

концтЬ можно поставить не современные организмы,

части которыхъ существують для 1флаго, а . гипотети-

qeckie, еще боЛе совершенныя существа, части которыхъ,

одаренньш c03HaHieMb и волею, дмствують такъ же для цгвлаго,

какъ и фое д“ствуеть для нихъ (стр. 175, 176). То же

самое происходить въ общестй. Не существуетъ такого общества,

о какомъ говорить Спенсеръ, Ц'Влое дмствовало бы только

для блага частей, потому что Ц'ћлое существуетъ въ частяхъ; сл'в-

довательно, оно одновременно дмствуетъ при этомъ и для себя,

а не только для частей. CE0IAe можно встржить попере-

у$,нное между различными частями всего общества, а

отъ этого происходить различное кь цКому. На самой

низкой ступени стоять орды и временныя

для единичныхъ щћлей. Потомъ с.тВ-

дують общества съ принудительной, но несовершенной централи-

каковы, напр., среднейковыя государства; займъ идуть

общества съ принудительной и совершенной ка-

ковы военныя государства; наконецъ—идеальное общество, „дого-

ворный организмъ", гд'в государственные интересы совпадаютъ съ