.тяеть, что организма не повторяются, какъ движетя

механизма, (что вытекаеть изъ кь измеђняющимся

вн'{шнимъ затЬмъ органовъ (у Спен-

сера это заключается въ о и

терминъ для свойственныхъ физиче-

скому организму запасовъ и силь и

передачи посЛднихъ по (Gedanken, 1, 57 и сл.).

Онъ прибавляетъ, правда, новое, недостающее у всТъ

его предшественниковъ, именно новое oupeJ\iJIeHie жизни какъ

„постепеннаго (1, 70); но этимъ онъ, однако,

нисКолько не обогащаетъ жизни, потому что забываетъ

указать, въ какомъ идетъ это

Выь чисто формальное которое безъ

субъекта, хЬлающагося 60.whe совершеннымъ, т. е. въ

какомъ либо повышающагося, и безъ этого

оказывается совершенно безсодержательнымъ и ничего

не стоящимъ, какъ отвлеченное число безъ кь чему

оно относится, и что принимается за единицу. Противь вышеука-

заннаго жизни Спенсера онъ мон бы справедливо воз-

разить только одно: что оно, основываясь исключительно на его

натурализ", неполно, что оно упускаетъ изъ вида другую сторону

жизни, и въ особенности ея формы, а именно, приспособле-

Hie кь внутреннимъ.

Названныя пять свойствъ организма со постепен-

наго (которое характеризуется какъ жизнь)

повторяются въ общестй, отчасти даже въ еще болј;е вы-

раженной форМ. Наприм'ћръ: именно потому, что части обладаютъ

caMoc03HaHieMb, Tt,cHie связаны, чрћмъ части организма; ёдин-

ство, сјйдовательно, оказывается 60JIie кр'Ьпкимъ (I, 217). Возра-

которыя могуть быть с;фланы противь реальности орга-

низма, основаны на поверхностномъ (I, 140—148). Су-

щественныхъ два. 1) Общество не формы; на

это возражаетъ, указывая на тотъ фактъ, что втдь

pacTeHie и животное также не и“ють неизмгћнной формы. 2) Обще-

ство кань таковое недоступно нашимъ внТ,шнимъ чувствамъ 1): на

1) Еии Зиммель (G. Sivemel, Лет Sociale Differenzierung, Leipzig, 1890,

стр. 17) считаетљ единство общественнаго организма «мистическижъ•, то это