140 —

Pathol. XXXIV] и 6) улей, Этому соотйтствують вт

общества: 1) индивидъ, 2) семья, З) родъ, 4) племщ

5) народъ, 6) раса и 7) челойчество. Такимъ образомъ въ

общестй оказывается одной больше. Подобно росту

общественныхъ клжочекъ, существуеть также ростъ межклжочч

наго вещества. „экономическаго есть исторЈя

этого роста (II, 137).

Въ физическихъ организмахъ, роста, мы замгћчаемъ

структуры и соотвжствующихъ частямъ струк-

туры. Согласно этому, Спенсеръ установилъ также оба эти явле-

и въ общественномъ организмћ. Въ этомъ лишь въ

общихъ чертахъ слевдуетъ за нимъ, присоединяясь

кь его форму.“, которая и въ этомъ такжзе

должна примђняться (II, 311 и слећд.). Но реальное

общества онъ выводить не изъ общей Вла, а изъ

трехъ самыхъ общихъ дмствующихъ въ немъ силъ: фи-

(питательной), морфологической и индивидуальной,

т. е. создающей индивиды (во второмъ том'ћ названа,

по Геккелю, тектологической, II, 175, 215). Этому соотйтствуетъ

постоянно встргђчающееся у него трехъ сферъ девя-

тельности общества, или экономической, морфо-

логической, или юридической, и тектологической (создающей Ц'Вль-

ныя личности), или политической (1, 81, 92, 112, 116—119, 126—

127, 181-—182, 339—340; II, 76—78; IV, 53). такъ какъ психи-

ческая дфятельность общества, — не понятно почему, — осТается,

какъ и у Спенсера, системы, то она сама также разсматри-

вается какъ организмъ; приростъ новаго орга-

низма на первоначальномъ, и этотъ новый организмъ, въ свою оче-

редь, расчленяется еще на такВ1 же три части, какъ и первый. Та

кимъ образомъ, напримыъ, въ существуетъ

морфологическая и политическая (У, 295 и с.тфц.), или

собственности (духовныхъ сокровищъ), права (догматики)

и власти (посредствомъ Богу). Какъ здеђсь само рели-

whpoBaHie подчинено троякому такъ, съ другой

стороны, такому же подчинено и его внећшнее устройство,

т. е. церковь, и,—во всякомъ слу(М съ не меньшимъ правомъ,—

наука, по крайней мј)'ђ ея внгћшнее (Pathol., стр.

XXXVIII). Здфсь совершенно гаснетъ сйть метода, и мы им'ђемъ