154 —

относится кь внутреннему чело-

В'Ька. Изъ и ступеней (указанныхъ имъ

въ т., стр. 556), явствуеть, что Шеффле понимаетъ подъ этимъ

прогрессъ, КОТОРЫЙ привелъ отъ войны и уклонившагося въ сто-

рону промежуточныя

современнымъ формамъ борьбы, выражающейся въ частно-право-

выхъ формахъ договора и соперничества; въ будущемъ же,—еии

только не произойдетъ регресса,—ирогрессъ приведетъ кь

частно-правовыхъ формъ этой борьбы общественно-правовыми фор-

нами, т. е. приведетъ кь СЛдовательно, ходь цивили-

совпадаетъ съ тьмъ, что Спенсеръ называетъ возрастающимъ

кь состоянЈю. Существенно то же

самое и Шеффле, когда говорить (1, 557), что

механизмъ подбора находится въ прогрессивномъ раз-

и Что же значить, дмствительно, это

Самымъ лучшимъ образомъ оно опредфляется

только тьмъ, что борьба за и лучшее

начавшись съ истребительныхъ войнъ, перейдеть въ

фазу ненасильственнаго соперничества и подезнаго

(I, 306—307). Итакъ, является, какъ и у Спен-

сера, возрастающимъ кь мирному

Естественный же подборъ, борьба за самосохраненје, доЛженъ

всегда существовать. Борьб'ђ будетъ только придань общественный

характеръ (1, 293); ея формы стануть другими, ой будутъ пере-

ходить кь все менЈе насильственнымъ. Она—рычагъ хотя

и не единственный; на нее необходимо обращать не меньшее вни-

мають просто господство чедов•вка надъ природой, т. е. надъ ея веществомъ и

ея силами; только расширяя настоящее этого понятВ1, можно гово-

рить также о культур•в въ психической обдастй. Но то обстоятельство, что

тогда необходимо добавить какое нибудь (наприм'ћръ, умственная

культура, культура чувствъ и т. п.), доказываеть и менгве ко-

ренной характеръ этого расширеннаго же, напротивъ

того, составдяетъ именно панданъ культуры. Какъ послдняя озна-

чаеть господство надъ силами природы, такъ означаеть господ-

ство надъ психическими ихъ естественной грубости, ихъ

которое, естественно, ясневе.всего обнаруживается въ борьбЪ

за Смотри объ этомъ дальше, въ главв о «кудьтурно-истори-

ческомъ»