— 133 —

и увеличивающееся другой. Пос.тЬд-

нее отнюдь не тождественно съ первымъ и даже не обязательно

связано съ нимъ. Можно считать исторически установленнымъ

фактомъ, что, ч1;мъ дальше развивается общество, тьмъ побужде-

кь становятся Асе мейе и все болФ,е

внутренними, вытекающими изъ мысли, такъ что даже значительная

часть челомческой борьбы протекаетъ, въ видТ, умственной борьбы,

исключительно на почй идей. Но разй должны сдт-

латься мен'Ве сильными потому только, что они исходятъ изнутри?

Это было бы мыслимо лишь въ томъ случа'ћ, если бы

обстоятельства, жизненныя условвт, оставались Ачно одними и

тЬми же, Мчно повторялись бы въ одной и той же такъ

что производили бы на человеЬка въ кенцТ, концовъ все бо.йе и

60rhe слабыя Но это невозможно.

кь которымъ принадлежитъ также и физическая природа чело-

йка, должны непрерывно измећняться; вн1;шняя природа, уже сама

по себ'Ь не постоянная, чело-

вжка, а челойческая природа—подъ борьбы съ окру-

жающимъ и кь срег$. Такимъ обра-

зомъ должны постоянно возникать новыя новыя несоот-

новыя сильныя и живыя на нихъ.

Борьба никогда не прекратится, если она и будетъ даже совер-

шаться больше во внутренней жизни, чеВмъ въ формгЬ физйческаго

Безмятежный, мирный идеальный порядокъ Спен-

сера кажется Мчной для т#шной земли.

Эта 1фль, конечно, также внушена Спенсеру его натурализ-

момъ. Онъ охотно переносить физически-пространственныя отно-

на психической жизни. Ка.къ было уже упомянуто

выше (стр. 114), онъ, наприм'ћръ, говорить, что c03HaHie сосредо-

чено въ нервной системФ), какъ будто оно вообще занимаетъ ка-

кое нибудь W)T0. Онъ, напримШь, ставить ce6'h задачей вообще

„объяснить духовное изъ поперемгћннаго распре-

вещества и (Р. Ps. S 221), не зада-

ваясь вопросомъ, дТствительно ли такъ просто

отраэкаютъ между и и

тельно ли они ничего другого не содержать. кромј; этого отраже-

Такъ волевыя

какъ въ индивид•Ь,

такъ и представлялъ сел въ системы