— 136 —

„высшаго" характера организма, но они не распознали

того корня, изъ котораго вырастаеть этотъ характеръ;

они не вывести изъ этого его и при-

знать между обоими организмами существеннымъ, прин-

а не заключающимся только въ различЈи степеней.

И. обнародовалъ первый томъ своихъ „Gedan-

Кеп iber die Socialwissenschaft der ZukunPU 1) еще въ 1873 г.,

значить раньше, появились „Principles of Sociology“ Сцен-

сера. БолТе краткое, а потому въ изйстномъ божье

опрехвленное своихъ взглядовъ онъ даль въ „Ia раИо-

logie sociale (Paris, 1896), которой содержитъ kpaTEiii

обзоръ идей, заключающихся въ его первомъ По его

(см. Pathol. pr6f. УП), онъ приступилъ кь этой проблемћ

подъ не Спенсера 2), а только 60.rbe раннихъ мысли-

телей. Это, однако, не значить, что идеи прежнихъ работь Спен-

сера косвеннымъ путемъ не дошли до него.

Весьма энергично подчеркиваетъ реальность обще-

ства какъ организма (1, 47, 80 и др.). Что такое организиъ?

Контъ указываеть особенно на солидарность частей. Спенсеръ

прибавляетъ ростъ и структуру кь общему о жизни какъ

внутреннихъ кь внеВшнимъ.

фельдъ выставляетъ на видь: единство контовской солидар-

ности) и [флесообразность спенсеровскому

внутреннихъ кь внећшнимъ). Кь этому онъ еще добав-

1) 5 томовъ (1873—1881, Hamburg und Mitau), которые по большей частп

состоять изъ выдержекъ, сдвланныхъ изъ естественно-научныхъ, политико-

экономическихъ, философскихъ и историческихъ Какъ

это очень хорошо, но оно не можетъ служить образцомъ методиче-

скаго Мысли о наук•Б будущаго», появились тогда же

и на русскомъ язык•В).

2) Что во всякомъ случав, основательно нв изучалъ по

явившихся до 1873 г. Спенсера, видно изъ нькоторыхъ ошибокъ,

встр•ћчающихся у него и касающихся этихъ •Social Statics» Спен-

сера онъ, наприм%ръ, называетъ (1, 43) утилитаристическимъ, хотя во всемъ

этомъ явно й настойчиво опровергаются воззрыйя

Незнакомство съ этимъ обнаруживается также изъ его утвержде-

(1, 112), что до сихъ порь свобода никогда еще не была предметомъ

хотя именно свобода составляеть собственно предметъ ста-

тики». Спенсеровское onpeO,'IeHie жизни онъ передаеть (1, 70) очень неточно.

какъ двятельностей•.