27
Смотрите, мчатся черезъ волны
Съ богатствомъ мыслей корабли,
Любимцы неба, силы подны,
Плодотворители земли.“
Туть сквозь Htk0Topy:o гордость пробивается
у автора широкая и свКлая идея всенароднаго
Она-же составляетъ главную мысль другого, 6cnie художе-
ственнаго по с»ормгђ посвященнаго судьбамъ
древнихъ „Израильтянъ” и весьма характернаго, даже поучи-
тельнаго во многихъ ибо здТсь уже прямо осуж•
даются противоиоложныя Поэтъ изобра;каеть сна-
чала узкую племенную и исключительность „д%тей
Ci0Ha”, считавшихъ себя „родомъ избраннымъ” и навлекшихъ
на себя гнЈвъ затЈмъ дТлаетъ выводъ иди
въ соотв•ђтствующемъ самому стожету мистиче-
скомъ духћ:
„Не терпитъ Богъ людской гордыни,
Не ст, тт,ми Опъ, кто говорить:
—Мы соль земли, мы столбъ святыни,
Мы мечъ, мы щитъ!
Онъ сь кто духа и свободы
Ему возносить ()liMiaM'i.:
Онъ съ ттђмъ, кто всљ зоветъ народы
Вь духовный въ Господень храмъ!”.
Тоть же Хомяковъ и въ ФИЛОСОФСКИХЪ статьяхъ своихъ
называлъ народность „началомъ общечелорљческимъ, облечен-
нымъ БТ, живыя народа“. Это начало „выражается то
въ и Платонј, то въ и Вико, то въ Беконеђ и
Шекспирј, то въ Гегелгђ и Гёте”; оно „богатить собою все че-
ловеђчсство" и „принимаетъ въ себя все только
„отстраняя чужеродное своею неподкупною критикош”. По-
добная постановка вопроса встрјчается и у Ивана Кир±евскато,