27

Смотрите, мчатся черезъ волны

Съ богатствомъ мыслей корабли,

Любимцы неба, силы подны,

Плодотворители земли.“

Туть сквозь Htk0Topy:o гордость пробивается

у автора широкая и свКлая идея всенароднаго

Она-же составляетъ главную мысль другого, 6cnie художе-

ственнаго по с»ормгђ посвященнаго судьбамъ

древнихъ „Израильтянъ” и весьма характернаго, даже поучи-

тельнаго во многихъ ибо здТсь уже прямо осуж•

даются противоиоложныя Поэтъ изобра;каеть сна-

чала узкую племенную и исключительность „д%тей

Ci0Ha”, считавшихъ себя „родомъ избраннымъ” и навлекшихъ

на себя гнЈвъ затЈмъ дТлаетъ выводъ иди

въ соотв•ђтствующемъ самому стожету мистиче-

скомъ духћ:

„Не терпитъ Богъ людской гордыни,

Не ст, тт,ми Опъ, кто говорить:

—Мы соль земли, мы столбъ святыни,

Мы мечъ, мы щитъ!

Онъ сь кто духа и свободы

Ему возносить ()liMiaM'i.:

Онъ съ ттђмъ, кто всљ зоветъ народы

Вь духовный въ Господень храмъ!”.

Тоть же Хомяковъ и въ ФИЛОСОФСКИХЪ статьяхъ своихъ

называлъ народность „началомъ общечелорљческимъ, облечен-

нымъ БТ, живыя народа“. Это начало „выражается то

въ и Платонј, то въ и Вико, то въ Беконеђ и

Шекспирј, то въ Гегелгђ и Гёте”; оно „богатить собою все че-

ловеђчсство" и „принимаетъ въ себя все только

„отстраняя чужеродное своею неподкупною критикош”. По-

добная постановка вопроса встрјчается и у Ивана Кир±евскато,