46
ства (кажется игру на гусляхъ и т. п.), не вам%шивая въ д%до
тв небесныя и силы, которыя играютъ такую важную
роль въ западныхъ легендахъ о Донъ-Жуан% и Фаустђ; а глав-
ное — онъ и не думаетъ „иродавать свою душу дьяволу“, чтб
можетъ быть всего характертйе въ данныхъ примЈрахъ. Онъ-
же петь въ себя безъ „турьи рога велен5-вина”, но не
мечтаетъ, какъ какой-то „викингъ” IX в%ка, объ
ожидающемъ • его великомъ пирђ „въ чертогахъ Одина“
съ разными богами и богинями, онъ будеть наслаж-
даться блаженствомъ, т. е. собственно „пить пиво
полными черепами“, — достойная награда за длинный рядъ
грабежей и только „насыщавшихъ водковъ”, по само-
довольному хищнаго королька! Pycckii богатырь далекъ
отъ того, чтобы возводить всякую свою мерзость въ доброд%тедь,—
вато онъ, среди всевозможныхъ нравственвыхъ спосо-
бенъ совершать и BI,rcokie нравственные подвиги. Эта, уже от-
м%ченная нами черта общественныхъ нравовъ проходить чрезъ
всђ эпохи и удивительно сближаетъ древняго Алешу Поповича
ст. современными „Карамазовыми”, которые также сознаютъ
„бездну надъ собой и бездну подъ собой“. — Во всякоиъ
псрвый, русской виолн% можотъ вы-
держивать cpaBHeHie съ среднев%ковымъ европейскимъ „варвар-
ствомъ”, доходившимъ чуть не до настоящаго людо%дства,
далеко не безупречнымъ и по части „грубаго суев%кйя”, кото-
рое производило наприм%ръ Меровинговъ отъ „мор-
ского чудовища, похитившаго жену Хлодвига”, и т. п. 39),
а додумалось до ц%лой
Сравненй) это не особенно трудно провести и чрезъ всю
„горестную нашей юности”,
— чрезъ всю дадьнншую
общественныхъ силъ. При неиредуОжденномъ взгля-
39) Подобвыя общераспространенныя суевыя приводятся меж-
ду прочимъ у Герберта Спенсера, въ „OcH0BaRi:txT, (см.
напр. политическихъ стр. 143), и у Эд. Фри-
мана, въ „Сравнитедьной иодитикј” (ср. стр. 92, 109, 291, 310 и др.).