46

ства (кажется игру на гусляхъ и т. п.), не вам%шивая въ д%до

тв небесныя и силы, которыя играютъ такую важную

роль въ западныхъ легендахъ о Донъ-Жуан% и Фаустђ; а глав-

ное — онъ и не думаетъ „иродавать свою душу дьяволу“, чтб

можетъ быть всего характертйе въ данныхъ примЈрахъ. Онъ-

же петь въ себя безъ „турьи рога велен5-вина”, но не

мечтаетъ, какъ какой-то „викингъ” IX в%ка, объ

ожидающемъ • его великомъ пирђ „въ чертогахъ Одина“

съ разными богами и богинями, онъ будеть наслаж-

даться блаженствомъ, т. е. собственно „пить пиво

полными черепами“, — достойная награда за длинный рядъ

грабежей и только „насыщавшихъ водковъ”, по само-

довольному хищнаго королька! Pycckii богатырь далекъ

отъ того, чтобы возводить всякую свою мерзость въ доброд%тедь,—

вато онъ, среди всевозможныхъ нравственвыхъ спосо-

бенъ совершать и BI,rcokie нравственные подвиги. Эта, уже от-

м%ченная нами черта общественныхъ нравовъ проходить чрезъ

всђ эпохи и удивительно сближаетъ древняго Алешу Поповича

ст. современными „Карамазовыми”, которые также сознаютъ

„бездну надъ собой и бездну подъ собой“. — Во всякоиъ

псрвый, русской виолн% можотъ вы-

держивать cpaBHeHie съ среднев%ковымъ европейскимъ „варвар-

ствомъ”, доходившимъ чуть не до настоящаго людо%дства,

далеко не безупречнымъ и по части „грубаго суев%кйя”, кото-

рое производило наприм%ръ Меровинговъ отъ „мор-

ского чудовища, похитившаго жену Хлодвига”, и т. п. 39),

а додумалось до ц%лой

Сравненй) это не особенно трудно провести и чрезъ всю

„горестную нашей юности”,

— чрезъ всю дадьнншую

общественныхъ силъ. При неиредуОжденномъ взгля-

39) Подобвыя общераспространенныя суевыя приводятся меж-

ду прочимъ у Герберта Спенсера, въ „OcH0BaRi:txT, (см.

напр. политическихъ стр. 143), и у Эд. Фри-

мана, въ „Сравнитедьной иодитикј” (ср. стр. 92, 109, 291, 310 и др.).