— 39

задачъ” и „проклятыхъ вопросовъ”. Оттого и идеализмъ ихъ

не переходить въ туманную или въ приторную идеа-

пошлой диствитедьности, а сохраняетъ свой

неподкупный и возвышенный „полёть”.

ДЕО впрочемъ не ограничивается однимъ только книж-

нымъ, теоретическииъ и поэтическимъ идеализмомъ. Иные

pycckie идеалы, подобно западноевропейскимъ, складываются

подъ ближайшимъ самой жизненной практики и

въ свою очередь оказываютъ на нее обратное Тутъ

имъ приходится сталкиваться и вести бол±е или иенте упор-

ную борьбу съ создаваемыми общественною средою препят-

— борьбу, которую они далеко не всегда выдержива-

ютъ. Часто и сами идеалисты первые отказываются отъ сво-

ихъ когда дТло доходить до практическаго ихъ осу-

Но едва-ли можно сваливать всю вину на то „Вт-

о которомъ говориль Чаадаевъ. Вопросъ

ское

этотъ — въ высшей степени серьёзный, и надъ нимъ немало

задумывались именно pycckie люди. Надо принять во

и относительную высоту нашихъ идеальныхъ да-

леко опережающихъ дмствительность, и громадную сложность

русской жизни, съ ея запутанною пситпогичеспою подклад•

37). ЧВмъ выше идеалъ, Ммъ трудн%е онъ проводится

кою

въ жизнь и тТмъ легче приводить кь Однако

и вполнј разочарованные мечтатели, безсидьные дмствовать,

все-же могутъ служить Hik0TopbIMb какъ-бы живыиъ укоромъ

для боме дТятедьныхъ современниковъ, поддерживая въ нихт,

c03HaHie общихъ недостатковъ, которое есть уже первый шагь

кь Самъ Чаадаевъ нпогда исполнялъ эту роль

Гамлета въ стодичныхъ салонахъ. Типы

шмхъ, скорђе уже „Гамлетовъ”

37) Посд•ђдняя сторона вопроса до сихъ порь разработнвадась

преимущественно только въ беллетристической Формв. Въ совре-

менной русской беддетристик•ђ особенно выдфляются въ этомъ отно-

nreBii1 разныя Г. И. Успенскаго, собою

и такъ называемую народныхъ масет, .