—112—

огромной программ, ни разу не произнесенное зхвсь, среди

цылвихъ ученыхъ, многостороннихъ и исвреннихъ

ГхЬ н±ть свободы ди

в%вовое слово: свобода сов•Ьсти .

слова, свободы для мнЫя, свободы для coMHia, свобощ

для Н'Ьть и мгЬста для Д'Ь.та увры, тамъ

не Духъ Господень, тамъ пмудутъ безсиљными

всВ всякое PBeHie! Дтђе, цитируя Гизо и И. С.

Авсавова, г. Стаховичъ говорить, что релтјя

въ 18 ВВЕОВЪ, то гонимая, то гонительнща, претерпТвъ

мученичество и подъ скипетромъ язычесвихъ импе-

раторовъ, жила въ господства въ свою очередь подъ

стражею гражданскаго закона, защищаемая сйт-

свой власти. „Она живеть теперь предъ лицомъ и въ при-

cyrcTBiI свободы. Она имгьеть дЬо со свободною .

Увазавъ словами Гизо на воторыя въ этомъ

проникли весь общественный строй—онъ про-

должаетъ, „нелегко перейти отъ кь общности

покориться свободгђ дерзкаго и не-

права

обходимости постоянно защищаться и одолњать; ...

вВрую-

щимъ еще трудйе сносить нейрующихъ, Ч'ђмъ правитель-

ствамъ однако же.... —они уже нигхЬ (иначе),

навь ТОЛЬЕО въ свободв могутъ отсти нужную

имъ силу“

Мотивируя эти выводы Гизо и Аксанова о духовномъ

меч'Ь и объ опасностяхъ ynoTpe6JeHiH меча с“тской власти,

г. Стаховичъ говорить: „Tpe60BaHie свободы сойсти опи-

раетсл лишь на самомъ Слой Tpe60BaHie свободы

сов±сти есть Tpe60B8Hie свободы для самой церкви—эта сво-

бода необходима для еа собственной жизни духа, ди тор-

жества, для ея побВды... Именно вамъ, про-

должаеть онъ, наддежить прежде всего увазать на эту ста-

рую ересь, на этоть государственный гфхљ, па 0TcyTcTBie

свободы сов±сти въ npooc.MBia... У

насъ что есть свобода выованЦ тольКо Ать

свободы Вотъ эту то ошибку, выдаваемую

шжи за прямой обмань, с.тЬдуетъ раскрыть б.шжайшимъ рев-

нитеимъ о церкви '.