ность своей вещи на другагоС 801). Въ томъ и дру-

гомъ случав „naturalis aequitasc употреб-

лено дла того, чтобы указать на правиль

aequitatis съ природою другими слова-

ми — чтобы указать на правила есте-

ственнаго права въ признанномъ элементв положи-

тельнаго права. Туже самую мысль высказываетъ

и въ другихъ напр. въ 4-ой книгв

на эдиктъ онъ говорить:

„очевидно, что тв обязательства, по которымъ испол-

HeHie требуется естественнымъ правомъ, не

прекращаются B(MMcTBie правоспособно-

сти, ибо цивильный разумъ не можетъ уничтожить

естественных ъ правь. Поэтому искъ о прида-

номъ, какъ основывающмся на идев добраго и

справедливаго (in bonum et aequum concepta)

твмъ не мено остается въ сил и послв

правоспособностис 802)

Отъ Павла для насъ сохранилось мвсто, въ кото-

ромъ заключается естественнаго права съ

aequitas боле широкое, ч•вмъ у какого нибудь дру-

гаго юриста. Онъ говорйтъ: „слово пр аво •(jus) можетъ

быть употребляемо дла различныхъ поня-

Такъ оно молетъ означать то, что всегда спра-

вед ливо и добро, каково естественное пра-

вос 308). Такимъ образомъ, не имм въ виду какого

нибудь отдвльнаго правила aequitatis, Павель гово-

301) 1).

302) D.

303) D.

id, quod

41, 1. fr. 9 S 3.

1, 1. fr. 11.:

jus .pluribus modis dlcitur. Uno modo, quum

semper aequum ас bonum est, jus dicitur,ut est jus naturale.