25

елку Виновникб того и другого есть одинъ и тотъ же Дул

Святый, то все равно, отъ ди научаться иди отъ вселен-

ской церкви. Чедов%ку, который говорить самб отб себя,

можно погр%шать, обманывать и обманываться; но вселен-

ски церковь, такъ какъ она никогда не говорида и не гово-

ритъ отб себя, но отб Дут (котораго она непре-

станно имбетъ и будетъ своимъ Учителемъ до В'Ьва),

никакъ не можетъ погрјшать, ни обманывать, ни обманываться,

но, подобно Божественному непогрљшительна и

иветъ всадашнюю важность“ (см. чл. 12). Изъ этой вну-

шителъной, величаво-спокойной и полной сми-

представителей православной церкви ясно видно,

какой авторитетъ усвояется священному

какъ истинному, боговдохновенному сеидљтельству каеоли-

ческой церкви. Церковное взятое въ органической

связи въ священнымъ uacaHieMb, не ниже послјдняго по сво-

ему достоинству въ качествј источнаго и руководитедьнаго

начада въ откровенной истины и отдикйя ея

отъ еретиковъа . авторитетъ его равенъ

божественному авторитету священнаго которое „не-

ибо ийетъ Божественное про-

по#шительно “

и имъ свидјтельствуется ОЛОСб впры, которая

не знаетъ и нергђшенныхъ вопросовъ, —и исповљДа-

Hie церкви, т. е. ВС'Ьхъ истинно-вјрующихъ, связанныхъ между

собою не производьныхъ а поло-

житедьно•зайдомымъ единствомъ божественнаго жизни,

таинствъ и

Въ „Иространномб Хриспйанскош Катитизисљ право-

славныя xaeomaecxiR восточныя Церкви“ православное

объ источникахъ вЈры выражено такъ. Здфсь на вопросъ: „ка-

образом Божественное 0TkpoBeHie распространяется между

человЈками, и сохраняется въ истинной Церкви"?—дается такой

отйтъ: „двумя способами: посредствомб священнаго

и священнао nucaHia .

Когда мы з$сь говоримъ объ источникаљ, въ ко-

торыхъ находится и чрезъ которые сохраняется

ская истина церковной Йры, то замјтить, что