— 26 —

мы непрейнно отличаемъ эти источники хри-

cTiaHck0i истины отъ собственной рели:йозной опытности,

иди въ в%ры, которое истинно-

подучаетъ въ своей душев о Божественной истинеь

въ своей жизни. Здфсь мы подразуйваемъ не эти

чисто субектиные источники релитзности, но

источники и нормы христјанскойрелийи.

Точно также надобно здјсь сохранять pa3JNLie между

источникомъ истины и источникомъ

анской впры 1. Совсјмъ иное 3HaqeHie имјетъ сей вопросы

„какб сообщается рели“озная вјра“? чјмъ сд'ь-

„едљ и какб мы находимъ и доджны находить хри-

истину, какъ таковую, свидјтедьствовать о ней

и доказывать ее“? Вра имјетъ источникъ сво-

его въ непосредственной увљренности (ЕћЕ7Х<,

Евр. 11, 1) церкви въ невидимыхъ истинахъ, составляю-

щихъ Божественное От-

сюда в%ра какъ для всей церкви, такъ и для

отјдьныхъ дицъ, какъ живыхъ членовъ ея, въ разсматривае-

момъ пристекаетъ ни изъ свящ. и ни изъ

свящ. взятыхъ самихъ по себј, въ отдЈљности

друть отъ друга, но изъ живаго церкви Хрисовой

и внутренней, созидающей cuaceHie чедойва, благодати Свя-

таго Духа, дМствующей въ церкви и чрезъ церковь, въ цер-

ковныхъ молитвахъ, таинствахъ, Воспитанный й-

рою и для в%ры въ церкви, истинный ищетъ и

находить уже принятую божественную истину въ цервовныхъ

источникахъ библейскихъ и устно-преданныхъ 2. Въ этомъ

именно смысдј Тертул.тйанъ называеть свящ. „instru-

menta divina doctrinae“ (De praescrip. haer., с. 37—38).

Въ этомъ же самомъ св. ЛириншП гово-

1 Это преврасно сохраняется кь знаменитомъ «Ка,чнљ вљры»

шрестода митрополита Стефана аворскаео,

см. Доемапш о предангятг, часть 3.

2 Сравн. изъ инославныхъ богослововъ — К и h п, 1., Tiib. Quartalschr.

1858, з. 27—28.