— 27 —

ритъ, что каждый додженъ „ограждать свою впрус

и авторитетомъ свящ. и каооличе-

ской церкви. Эта же мысль опредјденно выражается въ c.ui-

дующихъ словахъ сумволической книги православной церкви:

„живя и поучаяся церкви, въ которой преемственно про-

доджается устная апостольская проповВдь, человђкъ можетъ

изучать догматы В'ћры отъ вселенской церкви,

и это потому, что сама Церковь не изб ИисанИ выводить

свои Догматы, а имљетб оные Вб штовности 1 если же она

разсуждая о какомъ•нибудь догмам, приводить опредјденные

мјста то это не для вывода своихъ догматовъ, а

только Для оныхъ, и кто основываетъ свою

ељру на одномъ тотъ не достигъ полной вјры и не

знаетъ ея свойствъ“ 2. Итакъ, церковь почерпаеть изъ своего

редийознаго Божественное yqeHie Христово. Отсюда,

вогда церковь ссылается на свящ. и свящ.

то это дјдаетъ не для логическаго доказательства и

своего догматическаго а для полнаго свиджедьства со-

храняемой ею Божественной истины. Здјсь то лежитъ глубо-

чайшее ocH0BaHie постояннаго и неизмјннаго реди-

йры съ Христа и Апостодовъ.

Итакъ, для откровеннаго изъ свящ. писа-

и необходима вљра. И, на-

обороть, невЈрующ1й не найдетъ ни въ писанји, ни въ пре-

истины; но если онъ хочетъ въ нихъ найти

ее, то додженъ уже вдад%ть вјрою въ

истину и бдагодать. Итакъ, въ указанномъ смы-

c.Ii свящ. и суть не только источники рели-

вВры, сколько источники истины (объек-

3HaqeHie ихъ). Между ними, какъ объек-

тивно-историчесвими источниками pe.IT'iII, и й-

i Подчеркнутыя нами слова особенно должно помнить иносдавнымъ 60-

госдовамъ, воторые добываютъ откровенную истину изъ свящ.

посредствомъ раздичныхъ и логическихъ nocTpoeHiL

nocaaHie narpiapxoBb восточно - ;aeouwrecBiH церкви о православв.

членъ 2-й.