— 44 —

Итакъ, „что же, скажетъ кто-нибудь, дђлать дюдямъ пра-

вославнымъ, сынамъ матери Церкви, когда божественными

глаголами, пользуются и и

ученики его, изъ которыхъ одни—джеапостоды,

пророки и лжеучителя, а вообще— еретики? Какъ имъ

отличать истину отб лжи Вб виду изреченгя священназо

Такъ именно, какъ учить святысь и ученыть

мужей“. ВсВ истинные по мысли св.

Лиринскаго, „непремјнно должны наблюдать, чтобы священное

UucaHie истолковывалось согласно Сб всей (uni-

versa.lis) Церкви и по (аравидамъ, regulas) все-

ленскаго (каеолическаго) Догматическаго А потому

то и совершенно необходимо, при такомъ множеств% безчи-

сленно-разнообразныхъ изворотовъ направлять

нить пророческихъ и апостольскихъ по

нормљ (norma) церковного и вселенскаео (каеолическаго) ихъ

3. Изъ этихъ сдовъ св. ясно, что

„свящ. безусловно необходимо ддя правидьнаго и

жалки только тогда, когда лишены Христова», т. е.

когда остаются безъ истинамъ В'Ьры, изъ слова въ чемъ

виноваты нерадивые пастыри цервви и высшјя coc10BiH xpHcTiaHckaro об-

щества, ложное 06pa30BaHie и не объ истинномъ

бдаг'Ь народа. Но и при свудныхъ 1]03HaHiaxb въ веЬры, и при не-

достатЕ'Ь точныхъ о догматахъ, они силою общаго духовнаго раз-

достигаютъ внутреннаго по слову Спа-

сителя: блажени чиспји серДиемъ, яко miu Бош узрятъ (Мат. 5, 8). Неиз-

мгЬнною руководительницею ихъ на вс'ь и на времена остается

святая церковь, которую они тавъ любятъ, просйщающая ихъ при бого-

изъ слова Божт, молитвами, иконами

и всгъми обрядами и символическими изображающими имъ

Христа и содержащими сердца ихъ въ съ Нимъ. Ученые люди,

простой народъ нашъ, удивляются въ добрыхъ простыхъ хри-

cTiaHaxb в»нымъ сужденВшъ о людяхъ, добрымъ сов±-

тамъ, воторые они даютъ дюдяиъ молодымъ и неопытнымъ, ум±нью вос-

питывать джей въ страхеЬ Кто ихъ просв'Вщаетъ? Христос».

Слово въ день Господня о самоиспытанги вг дплљ вљры,

СТР.

' C)mmonitorium, сар. 27.

а Ibidem.

з Commonitor., сар. 2.