ссыдадись на отвергающее ихъ Такъ, напр., уже

пользовались мгћстами свящ. св. Ириней .1Iinckiti

(Лук. 1, 2; *ян. 20, 20) и (Мат. 5, 15; 10,

27) противь тћхъ еретиковъ, которые изъ свящ.

(1оанн. 16, 12) хойди вывести необходимость тайныхъ пре-

неизвјстныхъ всей церкви

1

Очевидно, что всј толки и секты произошли

вслљДствге непонимани рели“озназо свящ. nucaHia 2.

Мысль, что еретики ссылаются на приводить

насъ кь что самый принципъ и источникъ писа-

у нихъ извращень весьма глубоко. Еретики, какъ от-

ступники отб истинной вљры, какъ мертвые члены, отсев-

ченные отъ Вла Церкви (иди видимымъ 3!McTBieMb церков-

ной власти, иди невидимымъ 3!HcTBieMb суда Кор.

5, 13; 2 Тим. 2, 19), чужды жизни.

Они далеки отъ истиннаго свјта церковнаго. Отсюда, по

гдубоко-справедливому св. Иринея Монсказо, „ере-

тики всВ невљжественны и не знаютъ з

Поэтому они и не могутъ быть и именоваться ибо

они — не cpucmiaHe. Въ такомъ именно смысдј въ начал•ђ

нерваго слова противь apiaHb св. AeaHacii Александрыск;п

указываетъ въ они не

говорить онъ, — точно такъ-же какъ не

сты, манехеи и свое H83BaHie отъ дю-

дей, исключенныхъ изъ общества ApiaHe, про-

должаетъ св. и потому не что оставили

безъ слова Божественнаго а ApieBY

называютъ новою

4. Отсюда и ерети-

Ср. по этому пункту изъ инославн. богослововъ: Aenius Sylvius у

Duz'a: Nicolaus von Cusa, 1, s. 392.—R. Bellarminus, DS verbo Dei, 2, 15, 19

«ех scriptura поп intellecta natae sunt omnes haereses». Nathali$ Alexander

Thes. Theolog. V II, s. 381. Mohler 1. А., Symbolik, ader Darstellung der

dogmatischen Gegensitze der katholiken und Protestanten, nach ihren 0fent-

lichen Bekenntnischriften. Mainz, 1832, s. 362—373.

EBceBih, Церковная Истошя 5, 29.

3 Противь ересей, кн. У, гл. 19,2, стр. 632.

4 Преосв. Филаретъ, Историч. о5ъ отцахъ Церкви, т. П

S 114, стр. 41.