— 28 —

рою личности занимаеть среднее святая

церковь, не какъ самостоятельный источникъ открове-

но какъ живая непогфшитедьная наставница и матерь,

сохраняющая въ йдрахъ своихъ „иазолы живота вљчнаео“

(1оан. 6, 68). Каждый челойкъ прежде всего становится оюи-

ВЫМб членом церкви православной или правовјрующей, чтобы

чрезъ нее быть истиннымъ 1. Церковь даетъ и

созидаетъ живую и истинную Мру въ „omxpoeeHie Iucyca

Христа“ (Гал. 1, 12), и приводить всанаш человјка, тря-

дущаго въ жизнь вјчвую, кь живоноснымъ источникамъ Бо-

истины и истинному догматико-исто-

рическихъ основъ ихъ чистоты и высоты, а сдђдов. и спаси-

тельности 1. Протестанты отвергаютъ авторитеть

церкви Христовой, какъ духовной посредницы между источ-

никами истины и вЈрующимъ субъектомъ. Отсюда

то они принуждены смотрјть на свящ. и кацъ на ис-

точникъ догматической вјры, и вАсто того, чтобы утверж-

дать Bipy въ ея историческомъ и

на авторитета церкви, какъ благодатной носитель-

ницы Божественнаго должны были самую церковь,

т. е. догически выводить изъ вјры,

произвольно найденной въ свящ. (Рим. З, 28). Для

протестантовъ не существуетъ между источниками

и источниками истины. А такъ кавъ у нихъ вЈра

субъективное то и истина у нихъ колеблется и раз-

рушается.

Церковь Христова не только авторитетъ по от-

кь слову но истинная носительница благо-

Преосв. Сильвестра, цит. соч. Т. 1, стр. 42 и Фи-

преть, apxien. Правосл. Догм. B01'oci0Bie, ч. 1, S 8.—Днто-

HiR архим., цитов. соч., S «Введете въ Правосд.

* 135—148: о правосл. церкви, кань хранительницеЬ св. и св. пре-

связи съ подробно говорится у проф. СПб. дух.

акад. Е. Аквилонова: „Церковь. Научныя церкви и апостодь-

свое о ней, навь т%лгЬ Христовомъц. СПб. 1894, стр. 11—И и др.—

Изъ инослав. срав. kuhn 1., katholische Dogmatik, Bd., s. 42. -

Срав. Neander А., Theolog. Vorlesungen. Christliche Dogmenge-

schichte. Herausgegen von 1. Jacobi, 1 Th., s. 86.