50

дою“ 1 заключается ируковоДительное начало, которое стоить

выше всякаго личнаго авторитета чедойческаго въ ды

и свящ. выше всякаго пода

и и ведетъ кь подному и 1флостному ра-

догматическаго Онъ находится не „въ без-

модвной букй ожидающей только такого иди иного

своего“ 2

а „въ живомб словљ вљры, непре-

рывно проповТдуемомъ богоучрежденными пастырями и учи-

телами, с.џовј, которое близко кь самому сердцу каждаго й-

рующаго“ (Рим. 10, 8) 3.

Въ такомъ именно смыслј св. преимущественно

(но не исключительно) разсматриваетъ руководственное и ис-

точное 3HaqeHie свящ. по нему, означаетъ

, иди „норму“ (regula) 5

„авторитетъ церковнаго 4

по которой одной необходимо направлять свящ. пи-

въ противоположность безчисленному множеству разно-

образныхъ его. значе-

Hie свящ. представдяетъ собою церковное разу-

6 intelligentia

MiHie, или, по св.

ecclesiastica, sensus ecclesiasticus. Въ та-

комь же смысдЈ, по свидћтельству св. Ипполитб

0cmiickii называетъ общехристЈанское c03HaHie:

. Отсюда еретиками надо считать тјхъ учите-

дей, которые въ о утверждаютъ что либо йро-

тивное духу всей церкви, живущему и раскрывающемуся въ

свящ. какъ вседенскомъ или

номъ основныхъ истинъ догматической вЈры. Отсюда

свящ. какъ всегда живущее въ общецерковномъ

1 Ibid., S 10, стр. 43.

2 Ibidem.

Ibidem.

Commonitor. с. 2.

5 Commonitor., ibidem.

Commonitor. с. 29 et. с. 23.

Hist. Eccles. 1, У, с. 27. Сравн. блаж. Теронилљ: Lex evangelica поп

in scripturis est, sed in sansu, поп in verborum foliis, sed in radice rationis.

Сотт. ad Gal. 5.