ИЗЪ исторш ПВРВЫХЪ ВВЕОУЬ ХРИСТИНСТВА.

59

смей реторики до высшаго, страстнаго паеоса, —итавъ, пусть во время

такой молитвы ваши оруд\я пытки разрывають нао на части, пусть ваши

кресты вздымаютъ наеъ, пусть пожираеть насъ вашъ огонь, пусть ваши

дик\е зв•ври терзаютъ насъ... джайте все это... вырывайте изъ насъ душу

во время иодитвы и императора.

Вотљ, слдоватедьно, въ чемъ завлючаетса враждебное хрия

ст)анъ къ• государству,• въ томъ, что мы иначе поштаеиъ императора.

Мы во всякомъ случаи ве превращали государства въ харчевню посред-

ствомъ жертвеннаго дыма, мы вообще не принимаемъ въ языче-

СЕИХЪ празднествахъ со . вгвми ихъ Но мы гораздо боль

взрные с,луги императора, ч•вмъ нехрист\ане. Они молятся вдегда дишь

за существующаго императора. ВДВ убШства цезарей были совершены ру-

вами язычнивовъ, вхъ самыхъ, воторые приносиди жертвы за императора.

Таоп образомъ, если иног1е римляне—враги императора, и твиъ не мено

ихъ считаюљ римлянами, то почему же насъ, друзей правительства, на.

зывають не-римлянами?

Но мы никогда не мстили за вст тв обвивеа\я, которыя возводатц

на насъ язычниками, хотя и могли бы Плать это. Ибо мы обдадаеиъ

оруж\емъ и настолько многочисленны, что моги бы составить то-

рато боле сильныя, ч•Вмъ у ивоземцевъ. Хотя мы возникли только вчера,

во нами уже заполнены города, острова и т. д. Мы могл бы втдь и вы-

седитыя: тогда ваша импер\а осазалась бы совершенно вымершей.

Мы вовсе не враги импер\и, ибо наше государст — и)ръ. Наш

гораздо боле благородны, ч%мъ ваши увеселени въ цирвахъ,

театрахъ и ва аренахъ. Чего вы объ этомъ заботитесь; если мы не

удовольств1й подобнаго рода, то Мдь это же, въ вонц% вовцовъ, лишь

наше несчастье.

Посл этой ptu, дышащей зам.мательной энерг1еП и силой, вотор

не достигалъ никто до него, и въ вотороИ врядъ ди превзошелъ еш

Августинъ, апологеть переходить отъ отрицательной части своей ввит

кь положительной; повазавъ, что христ1ане не представляютъ собош, онъ

набрасываеть вартину ихъ жизни. Но точка зртн)я апологета и сапа

природа его и здгВсь постоянно насильно влагаеть ему въ руву меть.

Едва закончивъ вартину устройства христ)ансвой церкви, любовнат отно.

шен1я xpIcTiaHb друљ кь другу, онъ снова выступаетъ противь врага.

Да, восклицаетъ онъ, воть что доставляетъ бе.зповойство нзкоторымъ.

Смотрите, говоратъ они, вавъ христюне любять другъ друга,—еще быв

втдь ненавидятъ друљ друга— смотрите, ЕИЪ охотно они умираютьв

спасая другихъ,—еще бы, вјдь они убиваютъ другь друга. Мы назы-

ваемъ одиаъ другого братьями, у науь все общн за исключен)екъ женъ:

навь разъ тамъ мы раздюяемъ, гд1 у другихъ, у этихъ прелюбоПевъ,

существуеть общность. Но твмъ не ueHte, при всякомъ случЩ слишвомъ

разливается Тибръ, иди вовсе не разливается Нил, встда раздается

кривъ отдайте христјанъ львамъ! Тать ли это? Разв•Ь до ямен\а Христа

не было несчастныхъ случаевъ, ра.зв% разъ стихшныя явлетя до

Христа не были гораздо боле многочисленны Ч'Вмъ теперь? ВЫь Содомь

и Гоморра сгор'Ьли до появлени евреевъ въ Падестин%. ВсВ бзды служатъ

пап для Ha110MBHaHla, для васъ же они означаютъ наказав\е. Но

это ваши боги наказываютъ васъ за насъ, то они, оказываети, доводьно

неблагодарны и несправедливы по отношен1ю въ вамъ.

Когда нжоторые греки среди апологетовъ выражали изумден1е, по.

чему не подвергаюти врд%дован1ямъ тв изъ азычнивовъ, воторые отри.

дають боговъ, на осаованји своихъ филос• »ихъ уб'Вжден1й, то Тертуь

л\авъ, вавъ челов%къ, не знающ\й нивавихъ компромиссовъ, не хотшъ