ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ ВНОВЬ ХРИСТ[АНСТВА.

67

всв-тави возможность того, что Плат »нъ дошедъ до своей мудрости, блат:

даря озаренЈю его Богомъ. Впрочемъ, какъ высоко онљ ни ставить Платова.

овь думаеть твмъ не иенће, что хотя аеиняннъ и был преисполненъ

святой мудрости, но все-таки побоялся открыто испов•вдовать ее передъ

авинянами. Въ ЕОНЦ% концовъ, филосрф\я и христјанство несовмћстимы

Однако, несиотря на вн%шнюю полду христћанства, языческ1е писа-

тели не успокаивались. ИКСЕОЛЬВО демтвовъ д%ть тому назадъ въ одноиъ

полемическомъ быль вновь отврытъ одинъ базы-

манный врать христинъ. Обыкновенно его отождествдяютъ съ [Иорфир\емъ;

диствитењно онъ заимствовал кое-что у послдняго, но ви±стВ съ тјмт

во многомъ и разошелся съ нимъ. Какъ бы то нк было, но приводимые имъ

довощ весьма остроумны; самъ Гарнавъ даже назвиъ его въ своемъ род1

неопровержимыиъ. По изв%стному методу бнъ направилъ свои И'ВТЕ\я

стр•Влы противь евангедШ, противоопя которыхъ онъ вскрываеть отчасти

цо методу соврменноП критики. Тавъ онъ указываетъ на разнорЈчивость

о послднихъ словахъ Христа на врестћ и восклицаетъ: ужъ если

христ\ане не сумми дать TotiHEAxb•cB1mtHit объ этихъ носоднихъ игно-

венЈхъ, то и все остальное, очевидно, представляетъ собою поэтическ(й

вымысел и истины тамъ искать нечего. КОТОРЫЙ сообшаеть

нал объ этомъ, чувствуељ себя совершенно безсильвымъ по отношен\ю

въ такой полеиив•в и, вавъ-бы оправдываясь, говорить, что выь вся при-

рода въ моменть смерти Христа пришла въ тавое смятекпе, что еван-

гелисты неизлжно должны были растеряться и дать противормивыя

Язычнивъ этоть ловко отыскиваетъ лункты для нападен\я.

Кавъ извтстно, одно изъ м•всть, воторыя наиболв волновали

благородныхъ эпизодъ между [исусомъ и богатыиъ юношей.

понятно, что этой такъ ясно и такимъ повелительнымъ тономъ

высказанной иыс.ди старались придать всевозможныя хитроумныя толко-

Baaia, но твмъ не мен%е каждый долженъ быль въ души созна.

вать, что въ сущности это мощное можетъ быть п мято дашь

въ прямомъ смысл. Античный встклчалъ имень

претвновен[я: благочестивыв богачъ.—выводиљ по этимъ

совамъ Христа, не извлекаетъ никакой пель.зы изъ своев добррдмели,

тогда вакъ б%днявъ можетъ преспокойно грвшить. Христосъ—приходиљ

онъ въ дальн$йшему выводу—не мољ вообще говорить ничего подобжаго,

ибо въ этихъ шовахъ заключается тенденц\я, т. е. намекъ на вражду

между общественными классами. И особенно pt3k0 язы ШИЕЪ нападаеть на

Павда. Гарнавъ тонко вд%сь противорћч\е межку грекомъ и

Д\алектива Павла, его раввинистичесия сущность совершенно

недоступна эллину. о закон% и евангел\яхъ онъ не понимаеть,

онъ находить чрезвычайно двусчысленнымъ для еврея Павла

тамъ, тоть ссылается на свои права риискаго гражданина. консцъ,

онъ находить странными ожидан1е христ\анами конца Mlpa, пред тав

ихъ о гибели неба, символь томной вечери: словомтз здт,сь Перси, нами

встаетъ вся противоположность между привыкшимъ

чувственно мыслить истиннымъ эллини.зчпмъ и восточной религ\е1 откро-

вен\я съ ея прославлен\емъ внутренняго человћка, съ ея г.1уГнжоП и т1;мъ

ме мен1;е яснов моралью,—мы видииъ зд1;сь антагонизмь между Знадомъ

Востокомъ.

Рядомъсъ этимъ безымяннымъ авторомъ стоить и.мператћръ

Отступн.ип. Обыкн шенно съ высоты пятнащати вт,ковъ, прот, кшихъ съ

твхъ поръ. этого императора называютъ романгикоиъ на трљ", его по-

BeAeHie считають анахронизмомъ. Современникамъ, однако, эготъ человВкъ

мазался крайне опасныиъ; насколько взрны ему были язычники, настољво