68

101'. ГЕФФЕЕНЪ.

безгранична была кь нему ненависть христ\анъ, подчасъ совершенно теряв-

шихъ самообладав\е. Съ скрытой злобой жедають они тяжкихъ поражвв\й

полдоносному полководцу, передъ которымъ въ ужас•В разлгадгсь враги,

смерть его во время битвы они разсматриваютъ какъ наказан\е неба, а

плачевное государства посл смерти императора они приписы-

вають исключительно винј ЮЈана. Самъ Юханъ нивогш не думиъ пре-

сдвдовать христ\анство, вакъ таковое, хотя мног1е тогда старались при-

вять позу мучениковъ. Онъ вывел лишь свои заключен\я изъ эво.шц\к

вещей, своимъ товвимъ умомъ онъ пришель въ выводу, что хриот[ане въ

сущности не ничего общаго дь гречесвот культурой; ЕВ», они же

сами постоянно боролись противь постдней въ своихъ безчисленныхъ со-

чиненЈяхъ. Теперь бодьшая часть Mipa приняла христтнство, и предста-

витгли побдившей доктрины хотма принимать участ\е въ томъ, что до сихъ

порь было лишь д•Ьломъ ЯЗЫЧНИЕОВЪ, они хотВди не т»лько учитыи. но

тавт и учить реторик% и философ. Вотъ туть-то Юд\анъ и выступил

со своимъ императорскимъ veto, инъ дишилъ свободы препода-

ибо христ1ане, цо его ничего не внесли своего въ развитје

этихъ предметовъ, а лишь стояли зд1;сь на плечахъ язычниковъ. Несо-

мн%нно, этоть шагь Юд\ана отличали послтдоватедьностью, и жгучая

ненависть въ императору повазываетъ, что онъ диствительно

задмъ ихъ за живое. Под ,бный же харавтеръ тузвой

носить и c,0WHeHiH Юл1ана противь которыя, конечно, таво

не доши до насъ цюивомъ. а сохранились лишь въ• вид•в отоль-

ныхъ цитатъ въ доводьно. неудачныхъ ввигахъ его противниковъ-

близко подсп паеть кь христивамъ, онъ требуетъ, чтобъ онв

дали ему прямой и ясный отв%тъ, овь желаетъ превращен1а того

полемическаго хаоса, когда каждый съ яростныкъ крикомъ набрасывался

на своего противника. При этомъ онъ сохраняетъ полное безпристрм\е;

онъ находить, что язычники дТЛствительно безнравственны, хотя не

безнравственны и его времени. и въ этомъ онъ, можеть быть,

п не быль неправъ. Затвмл, совершенно въ дух1; Циьза, онъ перехо-

дить въ увазан\ю на противоопя бибд\и и тавже разсматриваетъ B6Txit

Завт,ть, вав'ћ довументъ еврейской Его вопрост. о томъ, на

кавоиъ языв•в говориль 3Mil въ раю, далевъ отъ икото-лабо легко-

мысленнаго высм1;иван1Я, онъ просто хочетъ указать противнику на мини-

ческјя черты разсва.за. И въ тоиъ же дум, т. е. вавъ легенду, онъ объ-

ясняеть и ра,зсхазъ о nocTpotiEt вавилонской башни, о cMtIneHiE

ЯЗЫЕОВЪ. Дале, евреи Ветхаго Завма, по Юлюна, не отличаются

никакими преимупшстваии передъ другими народами: законы

грековъ по меньшей м1р1 равны еврепекимъ, у евреевъ также были въ

обы rat кровавыя и вовс,е не они выведи друг\е народы

на путь культурнаго развитии. культура обязана своимъ разви-

TieMb исключительно грекамъ. Но особенно безпощадной становится по-

лемика ШЛана противь совремеанаго ему христ)анства. Онъ упрекаеть

его въ томъ,. что оно подражаетъ неистовству мучениковъ разрушен[емъ

храмовъ и алтарей. Вы убаваете, восклицаетъ онъ, не только язычниковъ,

но и приЕсрженцевъ сектъ, которыя не такъ оплакиваютъ смерть Христа,

вавъ вы. 11и Христосъ. ни 11авелъ ничего не знаютъ о такой ненависти

въ своимъ противникамъ. Первые въ полной тишинј старались

привлекать людей кь своему ученио. А затЁмъ, кь чему этотъ безобра.зно

р 1скошныП культъ гробницъ! Повсюду видятъ СЛ'Ёды апостоловъ

и святыхъ, строятъ гробницы и памятники въ чиль ихъ, забывая, что

самъ Христосъ сравниваетъ фарисеевъ съ нечистыми гробами и воскли-

даеть: оставьте мертвымъ погребать мертвыхъ.