ЮГ. ГКФФКЕНЪ.

борьб•В съ греческимъ свептицизиомъ и сджалась ведивой, снова выроди-

дась въ cyerBpie.

Согдасно съ этим, и въ своихъ взглядахъ на точную науву Авгу

отинъ является предв%стнивомъ Красота вполнТ,

удовлтворяеть его, ему ясна цвдесообразность чв.доввчесваго организма,

puenJl0BaHie же частностей не имОть смысла. Жестовое искусство врачей

расчленило, правда, твло мертвыхъ, но при этомъ ему ничего не удалось

отврыть, никто не нашел гармоти каждаго отдШьнаго органа и рже не

оетђлидся исить.

Въ своего произведен[я онъ еще ра.зъ рисматриваеть идею

го •,ударства БожАя и способовъ его осуществлен[я. Уже прошло ить апжъ,

соотв%тств) ющихъ пяти днямъ неджи, мы теперь первживаеиъ шестую

эпоху, и сколько продлится она, опредшить нельзя. «Затвмъ, Богь,

какљ въ с,едьмой день, поч1етъ отъ Д'Вдъ, когда дастъ покой этому седь-

мому дню, которому мы придаемъ его 3HaqeHie. Я ве буду говорить вось

о кажџв изъ этихъ эпохъ въ отпдьности, но эта седьмая будеть дая

насъ субботой, конецъ которой будеть не вечерь а день Господн\й, вось-

моп день въ осЈянныВ пришеств\иъ Христа, который означаеть

взчный покой не тольво души, но и твла. Тамь мы успокоимся. тамъ

будемъ созерцать, созерцать и любить, обить и .проиавтять. Это конецъ

безъ вонца. Ибо pa3Bt это вонецъ—ви$ть государство, ве и“ющее ЕОНЦ&»

Тавой потти апокалиптической фразой челоЛвъ заинчиваељ

сю е великое творен\е. Это творен\е, ЕШЬ уже неоднократно говорили мы,

стоить на гранит двухъ апохъ; въ изв1;стномъ сшсл% В'Врное еще гре-

ческой древности, оно въ то же время возв%пиетъ новое Mlp0B033$Hie—

среднихъ ЛЕОВЪ. Блескъ такой личности совершенно затмил

умирающ\е огоньки противниковъ. Кт, тому же они сказам все. что нужно

было свазать: точи обоихъ противниковъ была нес.)вмвстима.

Собственно, нельзя спить, чтобы одинъ изъ нихъ опровергь другого.

Остроумные доводы грековъ, конечно, не был устранены; даже Августину

не удалось лишить ихъ силы. Его собственная позиц\я быда, однако, на-

СТОЛЬЕО цмьна, настолько возвышенна, что . онъ легко мољ переиести

свои.хъ единомышленниковъ черезъ вой- вак)я Но так[я умствен-

ныя сражен1я, кавъ неоднократно зам%чалось, нивогда не

посредствомъ логичесвихъ основанш, дисиутовъ или книгь и [Ачей орато-

ровъ: истор[я даетъ этому озчисленные при"ры. Зд1;еь дмствують не-

объяснииыя силы, прояв,тяющ1яся ддя человзва лишь по своимъ резуль-

татамъ. Мы можемъ сказать только, что язычество постепенно умирало отъ

Впрочемъ, .это yupaHie было врайне медленно; ибо дие въ

пятомъ вт.“, въ эпоху Августина, язычество вымерло еще не вполнћ для

этого требовадось 60Jte продолжительное развит\е. и греки все

еше пишутъ другъ противь друга; правда, тонь этихъ стано-

вити все болс и болт,е примиряющимъ и академическимъ. Но даже

закрытје философской школы въ Аеинахъ въ 529 году, изгнань неопла-

тониковъ еще не означаетъ конца этого спора. Народная религ1я грековъ

ещс въ lX по Р. Хр. насчитывала приверженцевъ на Педопоцнезт„

отъ византјпской эпохи до насъ дошли произведен\я, наора-

вленныя иротивъ и не одинъ литераторъ той эпохи BraRHt

исповвдовалъ Btpy, имТвшую мало общаго съ церкви. Но это

были лишь послд1јя' судороги тьла, обладавшаго огромной жизне-

способностью и мощной сиЛой. Напротивъ, исторЈ апологетики свидт,тель.

ствувть 0 постоянномъ наростати силъ, вплоть до ycra110BJleHi8 новато

всеобъемлющаго Этииъ пока закончилось дмо адошгетики.

Но впрочемъ, только на и вв1;стнып промежутокъ времени. Новое время