ИЗЪ исторш ПЕРВЫХЪ В-ћКОВЪ ХРИСТ\АНСТВА.

85

,иостью отличается и конца Mipa, мы, однако, не бу-

доить останавливаться на этоиъ; достаточно ска.зать, что и зЖь, ЕШЬ и

въ другихъ B03gptHiaxb манихеевъ, господствуетъ идея о конечномъ со-

единен1и всжъ существующихъ во вселенной св%товыхъ элементовъ и объ

,овнчатељномъ торжеств% свма надъ тьмою.

Той же идеей св•вта пронивнута и этика. Челов•Вву рекомендуется

гвсть опред•вленную пищу, вотори содерють въ ce6t сввтовыя частицы,

по обратнымъ причинамъ онъ додженъ излгать нечистыхъ словъ, мы-

сдей и занят1й. BtpPInie, по степени выполнстя этихљ заповтдей, $-

дати на «совершенныхъ» и «слушателей»; nouMHie оказывали первымъ

безвонечнн tI(HTeHie, вавъ праведнымъ. св•Вта характеризуется

также и вн%шними обрядами; смотря по положен1ю солнца, ежедневно

произносятся четыре раздичныя молитвы, воторыхъ относится

ко вс1мъ свттлымъ единствамъ манихейской вЧы.

Вгдядъ Мани на Христа сходень со взглядомъ многихъ гаостивовъ.

Расшатаго Шеями 1исуса Мани называеть «сыномъ бћдноп вдовы» и ви-

дать вь немъ родъ дьявола, истинный же спаситель обладалъ дишь при-

зрачной видимостью человВка, его крещен[е, его страдан\я были

.лишь важущ1яи. Съ этимъ связано точное истиннаго и не-

метиннаго въ библ\и; проровъ сума Мани считаеть особенно истинной въ

Новоиъ Зав'Ьтћ, конечно, истор1ю и зат%иъ этику Христа.

Вахш Заувть, разууветем, совершенно отвергается имъ; Моисей—это апо-

.стодъ тьмы.

Манихейство было справедливо названо совершеннпшимъ гнозисюмъ.

Оно переняло элементы уже падавшей великой секты и еще разъ навод-

нило Востовъ и Западъ. представлен1яии вавилонскаго язычества. В'Ьдь и

гностицизмъ въ основз своей быль тавже проникнуть вавилонскимъ ду-

хоиъ. Церковь вновь обратилась противь новаго врага. Съ нимъ, однако,

было трудн%е справиться, съ собственно гнозисоиъ. Хотя Августину,

который самъ годы пробылъ въ лагерь манихеевъ: и удалось одо-

л%ть отдмьныхъ манихеевъ, но и онъ не добился льшого

усшВха въ своей борьбЈ противь этой севщ. Не смотря на жестоШя пре-

слдованја, она держалась до поздняго среднекњковья подъ именемъ «кава-

ровъ» (т. е. чистоты). Наряду съ этимъ гностическимъ учен\емъ

сохранилось еще другое разввтвлен\е гностицизма, секта манаеевъ,

воторые называли себя учениками 1оанна. Мандеи живутъ въ болотистыхъ

нижняго Евфрата и Тигра въ количестув приблизительно 1500

чалов'Ввъ: это въ высшей степени за“чательный остатовъ древ-

нято гнозиса, о которомъ мы и .закончимъ наше разс,мо-

TPt,Hie этой секты.

Если мы еще разъ бросимъ взглядъ на развит\е древняго христ\анства,

то мы снова придемъ въ передъ его исполинской силой. Оно

предприняло тяжелую борьбу противь языческой полемики, противь гре-

ческаго скепсиса. Хотя, вакъ мы неоднократно за“чии, и трудно было

добиться полды, тьмъ не MeHte произошло все, что могло произойти при

неустанномъ и рзшительномъ выступлен\и христ\анъ противь врага. Тя-

жела была также и борьба съ языческим, государствомъ и его могучей

Однако, какъ разъ здось xpprcTiaitcTBy помогло огромное

число его приверженцевъ; явились слишкомъ

поздно. Гораздо серьезн$е быль спорь съ вновь пробудившимся языче-

ввимъ благочест1емъ, съ язычниковъ Богу, которое у