изъ исторш пкрвыхъ воковъ ХРИСНАНСТВА

73

4нова воскресило старую борьбу, доводы, воторые н%когда приводили греки,

и отвмы на нихъ христ\анъ съ вавой-то естественной необходимостью

снова выступили на св%ть Бож\й. И это еще не конецъ, еще не

даже прославленное выяснен\е собственной точки gpt,Hix, которато

достигнуть путемъ диспута, есть лишь самообманъ. Подобными

рами ничего натьзя достигнуть. И все-таки посЛдн

ее слово

быть за сведтицизмомъ. все-таки эта борьба необхо

Ныт».

дима и

А рези г.;

YcN0koeHie въ вопросахъ есть смерть религ\и.

не привлекаеть въ сел новыхъ стороннивовъ и не

подвергае.

HiHMb, успокаивается. Прим1;ръ Христа, который каждый день

щественной жизни посвящалъ проповвди ан борьбћ,

долженъ о

прототипомъ

У. Востокъ и Заладь въ древнемъ христЈаствЬ.

Востока на греческую Зультуры

идеи и образы Востока,

гностиковъ.—Восточвая ГВОО,ТИЕОВЪ. —Лисмйя

и восточныя черты гностициама.—Мани и его секта.—Сила xpacTiaHcTBa•, осно-

его поб%ды.

не гонен\ями, не понио также

значительныхъ потерь и отъ литературной поломиви своихъ азычесвихъ

противнивовъ. Но все-таки оно не забыло и не простило своимъ врагамъ

тот зла, которое они ему причинили: памфлеть «0 смерти гонителей»

юредставдяеть собою запоздалый авть мести, ударь, направленный пртиуь

твней враждебныхъ цезарей, а систематическое истреблен\е антихристћан-

свой литературы является другой, боле существенной отплатой за наиа-

ден\я язычниковъ. Таше отношен1е христ[анъ, послыовательное

враждебной имъи ихъ церкви литературы, постигло однако не только сочи

язычнивовъ, но захватило также и часть христ\ансвой литературы;

писанјя еретиковъ, лжеучителей предавались уничтожен\ю съ такою же

яростью и почти съ тавимъ же успвхомъ. Еретичесв\я идеи уже рант,е

пытались проникнуть въ церковь, секты уже ран%е пытались примкнуть

ней и преобразовать ее на свой ладь. Истор\а апостодовъ повјствуетъ

уже о ведивомъ лжеучитеЛ Симон%-Волхв'В, первое и второе послан\я

1оанна говорятъ о множеств% антихрлстовъ, которые учать, что 1исусъ

не Христосъ. Друг1я ићста позднишихъ авторовъ еще ясн1;е говорятъ

объ отвращен\и въ лжеучитедямъ. Когда кь старому ученику 1оанна и

мученику Поликарпу подошедъ одинъ изъ этихъ сектантовъ и спросил:

«Ты узнаешь насъ?» то онъ получилъ въ отв%ть: «Я узнаю первенца

Сатаны». Точно такъ же въ одномъ, довольно вирочиъ неправдоподобномъ,

разсвазћ говорится о тоиъ, вакъ самъ 1оаннъ, войдя однажды въ ву.

пальню, быстро вышелъ изъ нея при появлен\и одного врага

боясь, вакъ бы не обрушилось и не погре Зло его вмвсП съ его

врагомъ. Кто же были эти сектанты. чего хотМи они, почему встрТ,тила

ихъ тавая ненависть?

Что бы отвиить на эти вопросы до н1;воторой степени ц%льно и полно,

мы на должны разсматривать эта вещи непосредственно вблизи, намъ сл;-

дуеть подняться на болт,е высокую точку и уже оттуда сдТ,лать своп обзора .

Для эн,го нужно ознакомиться съ взаимными отношен\я.ми Востока и Запа ла

въ древности, т1; влВ11йя, которыя онд ока.зывали другъ на друга.

Всего 60.11;е удивдяетъ насъ всегда у античныхъ мыслителей,

что они, опираясь на весьма небольшой и неполный матерјалъ, дошли