изъ истовш _пврвыхъ взвовъ ХРИСТИНСТВА.

63

могучее государство и поддерживають его до самаго YlI в%ка•, водны гер-

мансвихъ племенъ проносятсд надъ государствоиъ, солдатчина возводить

то того, то другого динго полководца на тронь на котороиъ 60-

Ле иди мев'Ве продолжительное время держатс.я лишь немног\е, наиболе

.сидьные в наиб0'%е сознательные характеры. Всюду царить хаосъ, гро-

зящ\й все погрузить въ дивое варварство. Римское могущество, греческое

образован\е и обычаи, все, что придавив странамъ Средиземнаш мора

ихъ своеобразный харавтеръ, готово, повидииому, исчезнуть, захваченное

бурнымъ водоворотомъ. Но то, что было создано В'Ввовъ, не мо.

жеть погибнуть такь скоро, и вон, посл десятилМИ невзгодъ еще разъ

.доЛждаеть древняя ведивая государственная идея Рима. Подобно тому,

вавъ Августъ посл граждансвихъ войнъ, такъ теперь Константинъ,—

посл несравненно 60.lte веливихъ бдствЈй несравненно боле ведив\й че•

объединяеть :юсударство своей личности. Константинъ

.обдадалъ холоднымъ, яснымъ умомъ, онъ прямо-таки демонически зналъ

.свое время и своимъ могучимъ харавтеромъ овазалъ BJiaHie на цвлые увка.

.Это была чисто античная дичвость, оторой. мы по праву, не потому, что

юнь приведъ въ поб'Вд1 или, облегчилъ полду христюнству,

до.джны дать назван)е Великаго. Христ1аяство тогда было единственной

сидой, которая, незатронутая адств\ями Mipa, развивалась все сияв“

.сиљн%е, между твмъ вавъ все вокругь него волебалось и приходило вь

разбродъ. единственное, которое велось сверху хвпстви-

тельно систематически всВми средствами деспотизма, —

осдабили христ\анства надолго, напротивъ, они лишь усилии его внутрен-

нее ядро, хотя мвог1е изъ его чденовъ изъ боязни врага и отдшидись

временно И вогда изъ вс,еобщаго хаоса снова возниваеть импер[а, и идея

тсударства оп;ть полждаетъ, нараду съ ней стоить лишь одна сила, нэ-

затронутая бурями эпохи и лишь ущувпленнаа ими,—это христ1анство.

Константинъ понялъ своимъ государственнымъ умомъ, что спасенному го.

чдарству для и возстановден1я силь необходикъ внутреннт

повой, поэтому онъ широт распахнулъ џя христ\анства двери импер1и. Въ

«ысЛ личнаго внутрениго овь оставался совершенно индиффе-

рентнымъ. Кавъ истый романецъ онъсь холоднымъ сердцемъ ароводидъ въ

лизнь свои —н\я, оставаясь свободнымъ отъ ивихъ-дибо за-

повыей христ1анства. Освобождеаное отъ долгой неволи христ[анство окру-

жидо его личность миеическимъ ореоломъ и сум%ло забыть и простить ему

тв низости, въ которымъ прилгал овь ради блага государства.

Но и въ эту ужасную эпоху, когда надвицудось такое множество

.вн%шнвхъ враговъ, продолжала пылать борьба умовъ. Грево - римсвш

м\ръ, вавъ уже сказано, освободили отъ скептицизма и занялъ новыя

Враговъ, которые выступили зд%сь противь христ\анства, послы-

нее особенно ненавид%до, хотя все-вки относилось въ нимъ съ тввоторымъ

почтен\емъ, ибо они не занимались чистыиъ отрицан[емъ, а создали соб.

ствевную систему. Эго были неоплатоники, воторые, создавая своеобразный

теософичетй и1ръ идей, искал самаго твснаго общен[а съ божествомъ,

мсредствомъ восторженныхъ видЫй и асветизма. Они признавали, что

между Богомъ и человПомъ существуюљ посредствующ;я силы, они вовсе

не отрицали греческихъ боговъ, но стремулись превратить посЛднихъ въ

идейные образы и приспособить ихъ въ своей системј божественныхъ

сил. Оравуды ихъ называли Христа за“чатедьныкъ по своему благоче-

„ст[ю человзвшъ, но ничего не хотвди знать о его божественности. Страстное

„cneMdBHie этихъ фидософовъ въ божеству, ихъ чистое шриближа.ло

ихъ въ христ)авамъ, и изв•встнаа связь между твми и другими нашла

оое тавже въ нзвоторыхъ личностяхъ, Основатель семы,