изъ исторж ПЕРвыхъ взковъ ХРИСТИНСТВА.

81

бовь», «воля» — все это превращается въ вонкретныя божества; они за-

ключають между собою союзы, въ отдшьныя групаы, пред-

принимають то В, то друг\я Ойств\я, которыя будто бы упоминаются

даже въ бибд\и; вообще это вавя-то яростная пляска духовъ, съ порази-

тиьной быстротой переносящая насъ неба на землю и отсюда въ пре-

исподнюю. Такимъ образомъ, н%тљ почти нивавоИ возможности отодить

вс•В эти друљ отъ друга и вжвести ихъ одно изъ другого,

не говоря уже о томъ, чтобы дать зхЁсь ихъ полное Изъ

всего этого можно сд%лать выводъ топко относитедьно одного ор1ента-

лизма этихъ фантаз\й. Кь нему, въ вонц% концовъ сводится большая

часть ихъ. Прежде всего бросается въ глаза произвольность (по крайней

такъ кажется западному мышлен\ю), джанность всмъ этихъ пред-

ставленШ. Дале, еще боле ярко-восточный характеръ носять различные

отдмьные факторы. Сюда относится дуализмъ всего этого Mlpa, злые

боги; мы видимъ зджь битвы боговъ, борьбу св%та сь тьмою,

неба съ адомъ и его существами, мы встрзчаемъ зхвсь чисто восточныя

создан)я въ одно и то же время мужского и женсваго пола, наконецъ,

эти эманаШи, эти саморожденЈя.

Но этотъ отентализмъ еще ясн%е про;вдяется въ отдюьяыхъ част-

ностяхъ. Выше мы познакомились уже съ представлев1еиъ религ\и Миоры

о поднят)и душъ до высшаго, чистишаго быт[я и помнимъ, что это было

вавилонское учен\е, прообразомъ котораго послужила астрономическая башня

въ Совершенно также мыслить и гностикъ. Его ) чен\е, познан\е

божественныхъ тайнъ, должно дать челов•Вву во.зможность поспедствомъ

мистер\й достигнуть мгВста высшей полноты, такъ на.зываемой плеромы.

Весь м\ръ и каждый от$дьный челов•вкъ подчинены злому господству

планеть, семи страшныхъ силъ. Ради этого Господь сошелъ съ неба, ви-

елеемская звмда с“нила древн\й рядъ свМилъ. Однако, человПу все еще

необходимо побороть эти силы. Гностицизиъ ведеть насъ прямымъ путемъ

кь этой цвли. Подобно тому, вакъ орфиви и Миеры признавали

одинъ главный принципъ, Ачное время. эонъ, такъ гностики принимаютъ

цвлый рядъ изъ семи эоноп, которые Христосъ прошелъ по своему пути

на ступеней познан\я, которыя снова должны быть ппойдены

д: шой подъ руководствомъ гно.зиса. Но на страж•в этихъ ступеней, этихъ

эоновъ, стоятљ злые властители, такъ называемые, архонты, боги планеты,

ихъ надо одолмь. Для этого чедов•вку служать священныя формулы, свя-

щенные знаки, мистер1и. Онъ должеаъ знать съ ея помощью

онъ одол%еть злыхъ властителей Mipa. Для этого же нужна маг)я•, потому.то

челов%къ, спастись, занимается этимъ искусствомъ на земЛ,

чтобы полдить посредствомъ него. До насъ дошло множество са-

мыхъ безсмыс.ленныхъ формулъ, самыхъ причудливыхъ сочетан\й буквъ,

въ Боту и пр.; про часть изъ нихъ гностики дерзновенно утвер-

ждали, что они. предписаны самимъ Христомъ своимъ ученикамъ, кань

средство спасен\я. тавже подчинено 6tcoBb. При EpetneHi11

произносятся поэтому формулы, смысл которыхъ уже быль со-

вершенно забыть въ эпоху ихъ и которыя, поэтому,

лишь дмств\е волшебныхъ заюлинан\й. 11одобнаго же рода существовало

гностическое таинство мертвыхъ, кот! рое совершалось надъ трупами, чтобы

сд•Влать душу недоступной враждебнымъ силамъ.

Оставимъ, однако, разсмотр1;н1е этихъ волшебныхъ за-

kd11HaHiB. Ибо у гностиковъ диско не все сводится кь этимъ фокусамъ,

.хотя. отцы церкви, конечно, особенно энергично трактуютъ объ лти.хъ ве-

щахъ. На своихъ гностики п%.ли также гимны, которые, не-

смотря на и.хъ мистицизмъ, TtMb не Mellte показы.

6