78

ЮГ. ГЕФФЕЕНЪ.

созданы ииъ однимъ». Тавииъ образомъ, это изображень боговъ пред-

ставляется для насъ чисто восточнымъ явлен\емъ, черты котораго полезно

заизтить, наряду со вс•вия другими, узазанныии выше.

Но впрочемъ уже и теперь кое-что можно узнать въ этомъ направ-

денн. Культь Ииеры, занесенный солдатами съ Востока на Западъ и рас-

пространенный сирШс.кими купцам и восточными рабами, получилъ въ рим-

свомъ государств% такое распространен\е, какого не достигадъ до нет ни

одинъ культъ. Завладмъ сначала низшими сдоями населен[я, кь концу ll

стол$т[я по Р. Хр. онъ становится рели1Яей двора и еще cT0JtTie спустя npi-

обржаетъ уже особое покровительство цезарей; въ концовъ, этотъ

звшдный пантеизмъ, кавъ говорить Кюмонъ, становится послднимъ при-

6'Вжищемъ воцсерваторовъ въ борьЛ противь христ1анства. Въ самомъ дМ'Ь,

063 религ\и съ напцади друљ на друга. Съ древними грече-

скими богами, икъ мы уже вид#ли, церемонилось очень

мио, вудьть же Миеры: наряду съ неоплатонизмомъ, представаядъ для

него существенную опасность. и 1исуса Христа, и Миеры,

происходили съ Вестова, повидимоиу, распространялись съ одинаковой

быстротой, 06t) требовали отъ вврующихъ чистоты души, 06t давали

множество Кь •тому же нПоторую таинственную связь мечу

ними не устранила даже фанатическая полемика христ\анъ. Зд•всь, навь

и тамъ, пастухи повдонялись новорожденному мдадеацу; какъ и

тамъ, праздновалось восвресенье и 25-е декабря—день солнца;

з$сь, ваЕЪ и тамъ, существовалъ, наряду съ обрядомъ врещен\я, обрядъ

причащен\я; з$сь, вакъ и тамъ, между высшимъ богомъ и людьми, стоя.љ

божественный посредникъ. это сходство бросалось въ глаза язычнивамъ,

и они выводили изъ него свои которыя были дадево

не въ пользу христюнъ; посЛдн\е, вонечно, также не отрицали этихъ

точекъ но видЈли въ нихъ лишь Лсовсвое навожденће

со стороны служителей Миоры. Мы пова должны воздержатыя отъ на-

кого дибо вывода относительно этого сходства; цћль нашего H3l0ikeHta

лежить вт нтскольво иномъ

Наиъ желательно, главнымъ образомъ, составить себ

%о самой сущности всего этого о сил его о хоп

того процесса, чистВИшШ пунктъ вотораго образуется въ

Хр tc•riaHcTB0 представляеть собою лишь одинъ изъ факто-

ровъ всего великаго религ\ознаго движенћя, B0iopoe, во всей своея сил,

иодцерживалось на Востов% вплоть до Магомета; правда, оно—наибоЛе

силный, наибоЛе твердый факторъ. Часть этихъ 06pa30BaHit, въ изв±-

стномъ смысл примывающихъ въ или, по крайней Mtpt, не

отвергающихъ его, мы теперь и разсмотримъ.

Здћсь, прежде всего, мы встрмаемся съ зам±чательноп сектой такъ

называемыхъ жостиковъ, ени вообще можно называть сектой вћру,

раздћлившуюся на множество сектъ. Гностики—это «мужи познан'я», они

стремятся въ «гнозису», въ глубочайшему познан[ю, хотя бы даже по-

средсгвомъ волшебства: они хотять узнать, ваия сокровенная сила под-

держиваетъ мЈръ. въ томъ вио •накъ мы его знаемъ,

является для нихъ лишь предварительной ступенио д ш этого, прбстыя

слова Господни относятся, по ихъ MHtHi10, кь чему-то иному, боле воз-

вышенному. Вселенная, божество, его и его въ прошломъ, въ

на:тоящеиъ и въ будущемъ представляютъ собою тапну (mysterium), и

познан\я ихъ можно достигнуть только посредствомъ таинственныхъ ми-

На доводовъ, которымъ мы скоро обратимся, было

высказано MH$Hie, что гностицизмъ зародился на Востокћ, и этотъ взглядъ,

ию моему, за себя многое. Гарнакъ, напротивъ, остается при