ИЗЪ ИСТОРШ ПКРВЫХЪ ВЪЕОВЪ ХРИСТНСТВА.

83

И будт присутствовать на той свадьб%, на которую собираются

ана тные,

И на томъ пвр%, вогорый будетъ дань въ честь в%чвыхъ.

И вад%нуть они и блестящјя одежды,

И исподндтся оба радостью и веседьемъ

И прославятъ отца всего,

Гордый св•вть котораго они М)сириняди,

И осввталясь взорами своего господина,

Божественную пищу котораго они взяли,

И пили его вино,

Которое не возбуждало въ нихъ ви жажды, ни

Хвалили и сдавили съ живымъ духонъ

Отца истины и мать мудрости.

Гораздо врасив•Ве звучитъ E01)0TkiI отрывокъ изъ пропов%ди одного

3aMttraTubHaI'0 гностйческаго учителя и оратора: «Вы изнача.иа безсмартны

и джи жизни, вы хотьли распредзлить смерть между собою, чтобы

извести и истребить ее, и чтобы тавимъ образомъ она умерла въ васъ и

чврезъ васъ. Ибо, если вы уничтожите м\ръ, сами же себя не уничтожите,

то вы будете господами творен\я и всего преходящаго».

Сфавъ такимъ образомъ кратк\й и весьма неполный обзоръ вели.

вой севты, мы видимъ, съ одной стороны, какъ гностицизмъ воспринвмаетъ

греческую вритиву, съ другой же стороны, что умозрительныя спевудяц\а

о вселенной, Btpa въ познан[е посредствомъ мистер1й, посредствоиъ про-

сЛтЛн\я души вполн± соотв%тствуютъ восточному и чувство-

ван)ю; теперь для насъ выясняются также и пункты, вь которыхъ

приспособляются другь кь другу, повидимому,. совершенно несоединимыя

противоположности, ор\ентализмт, и эллинская фидософ[я. отвергли

Ветх\й ЗавМљ и его могучаго гнт,внаго Бога;. однако, они не отстранили

посд±дняго вполо они объявили его лишь творческой силой, могучвмъ,

хотя и не высшимъ, „божествомъ: это вполнв соотв%тствовало восточному

мышлен)ю. Также не вт,рили они и въ Христа; такимъ образомъ,

они опять проводили различ\е между 1исусомъ, который страдаль вакъ че-

и Христомъ, который лишь времейно жидъ въ немъ. Друг1е пред-

полагали, что Местя, о которомъ предсказывалъ ВетхШ Зав$тъ, и который,

согласно этой книВ, можетъ быть лишь воинственнымъ князеиъ, еще

придеть, и тогда истинный Христосъ будетъ бороться съ нимъ. Тавъ по-

средствомъ своеобразнаго соединен\я и гностицизмъ

старался устранить тв сомн1нЈя, которыя возникаютъ у всякаго вритичесви

мыслящаго читателя, и, отбросивъ весьма употребительное аллегорическое

толковате Ветхаго Зав•Ьта, это жалкое улжище отъ сохранить

въ изв'Встномъ смысл за древней книгой ея авторитеть и органически

связать ее съ Новымъ Завмомъ. Но твмъ не MHte, гностицизмъ недьзя

назвать чистов

Мрно во всякомъ случагв, что ненависть церкви и ея признанныхъ

представителей со всей энерг1ей обрушивается таюке на все эллин-

сков въ христ1анст* Уступками азычникаиъ въ догматахъ рисковали по-

трясти самыя основы возникающей церкви, а то равнодуш\е, съ воторымъ

христ)ане во время гонен\й относились кь жертвоприношен\ямъ язычесвимъ

богамъ й въ отреченјямъ отъ таюке ( шаблало единство вы-

ступдетя. Но и въ другихъ отношен\яхъ христ\анство, въ собственномъ

смысл этого слова, доджво было заботиться о томъ, чтобы его не

шивали съ гностицизмомъ. Враги христ1анъ съ нас“швой указывали на

гностичесвИ1 мистер1и, на ихъ склонность во всякимъ волшебствамъ, на

близость ихъ въ восточнымъ вультамъ. И зд«сь нужно было поднять за-

брало, нужно было заявить тьмъ, которые называли себя на

же не были таковыми, что они по духу не и“ють ничего общаго