62

юГ. Т“ФЕЕНЪ.

ими уже было составлено письмо императора кь воторое въ крайне

вычурныхъ фразахъ сообщало о происшеств1и. Тавимъ образомъ это чудо

долгое время служило объектомъ споровъ между и язычниками

й подучало различныя толковав[я почти до наступлен1я среднихъ вПовъ,

пои, навонецъ, язычество не вымерло, и громовой мољ безшре-

пятственно совершать свое теств[е изъ вПа въ ЕВвъ. ТольКо вь наше

время этоть дег\онъ дишенъ своего ореола, фальсифива10я христ\анъ для

Еасъ стала виодн•В ясна. Но въ ней, несмотря на всю ея наивнойь, мы

доджны отнестись гораздо снисходительн%е, ч•Вмъ во многииъ другимъ, съ

воторыми мы уже познакомились ран•ве. ВЫь, весь и\ръ быль уббжденъ,

что бдагочестивыИ императоръ и его ВОЙСЕО быди спасены бдагодаря чуду.

Чудо же, въ гдазахъ христ1анъ, мось совершить только Бон, а тавъ Еакъ

Бољ врядъ ли сталь бы помогать языческому войску и враждебному хри-

ст\анамъ императору, то, значить, чудо совершилось ради христ1анъ, т.-е.

во модитв'В солдать- христ\анъ. Кавъ уже сказано, эта чудесная легенда

возница чрезвычайно быстро и уже по самой природ1 всвхъ дегевдъ по-

влевда за собою, по MtprB своего развит1я, нови фадыифивац\и. Разсизъ

въ этой форм% додженъ был принести двояваго рода пользу: онъ

не ТЮДЬЕО увазывадъ на велич[е Бога, но быль разсчитанъ

также и на то, чтобы обезоружить обвинен\я враговъ. ХристЕве здЈсь не

были врагами римсват• государства, за него ржи въ горячихъ молитвахъ

молили Бога о чухв, а Ером% того, изъ этого разсказа бьио видно также,

что они вовсе не отказывались отъ несен\я своихъ служебныхъ обязан-

востей. При этомъ поборниваиъ христ1ансвой увры было совершенно без-

различно, что они сами, да и друг\е учителя вЧ)Ы, считали ремесло сол-

дата не приличествующимъ христ\анину: вообще въ пылу страстныхъ спо-

ровъ во основательно аумалп очень мадо.

Противники, впрочеиъ, также страдали этииъ недостат мъ, ибо наиъ

изувстна и у язычнивоуь той эпохи Btpa въ чудеса. Времена абсолн.тнаго

скептицизма прошли для гревовъ и римлянъ, его оруж1еиъ они пользуются

лишь въ борьЛ противь во всеиъ же остальномъ тавъ же вт-

рать въ чудеса, ваЕЪ и посЛдше. И насколько полезна была такая пе-

реиичивость для настолько же осдабаяла она положен1е язы-

чества. Ибо когда старая Btpa опровергнута сильнМшими и самыми

серьезныиа доводами, и люди снова возвращаются въ древнимъ истор[ямъ,

оракуламъ, сновидыямъ, предзнаменованјямъ и т. п., то это является

признавоиъ старости. Не сЛдуеть СДИШЕОМЪ низво оцмивать эпоху, когда

существовали так\я потребности внутренней жизни, съ такимъ отчаян[еиъ

жаждавшей душевнаго мира, но твиъ не мен•Ве весь этоть хаосъ иред-

ставдяеть все-таки довольно печальное зр%лище. естественно, что

xpBcTiaacTB0 восприняло это в•вру въ чудеса, ибо оно само исходило изъ

чуда, и чудо это никогда не исчезнеть, съ ивой бы точки зрћн\я мы ни

•смотртли на сущность христюнства.

З. Эпоха Августина.

Трепе столМ1е по Р. Хр., въ вотораго постепенно распро-

стравились политичесЕ1я христ1анства, было одной изъ самыхъ

ужасныхъ эпохъ, которыя пришлось пережить Западу—въ то время, ut-

довате.љно, странамъ Средиземнаго моря. Все вакъ-будто колеблется, нигд

%твердой почвы. Востовъ и Смерь въ равной степени ополчаются

противь Рима; восточныя импер[и все снова и снова подвер-

гаются нападен\ямъ со стороны персовъ, которые, посл долгаго покоя, съ

чисто восточной быстротой, подъ властью сильныхъ деспотовъ создаюљ