70

101'. ГЕФФКЕНЪ.

и стали за то потомъ почитать, подобно тому. какъ почитаютъ въ Египт

%звТ,реИ. Хороши боги, которые не воспитываютљ свой народъ, а покидають

его, несмотря, на то, что онъ чтить ихъ. Какой-то Марш» могь безпрепят-

ствеано проявлять св но ярость. и при этомъ погибли почтенные граждане:

воть, что натворили ваши боги! Поэтому, обратитесь же въ Боге «0 Римт„

полный славы и почета, народт, Регула и Сцеволы, народъ •CLxwni0HOBb,

Фабриц\я, въ нему должно направляться все твое стремлен1е, между нимъ

долженъ ты выбрать и между отвратительнымъ вичтожитвомъ, лживой

б•всовской злобой. Если природа дала теб'В могущество, то твоей .зааачей

теперь доЛжно быть и его истиннымъ благо-

чест\емъ, ибо приводить тебя кь гибели и наказан\ю. Теперь ты

стоишь ва распутьи, не въ сел самомъ долженъ найти ты славу, а безъ

всякаго Bort. Въ древн[я времена слава твоя TpeMt'1a

на земЛ, но по тайному ртшен\ю божественнаго ты не моць

еще найти истинной редиг\и. Встава*1, уже наступилъ день, проснись,

кань ты проснулся въ твхъ, которые свое“ высокой добродмелью, своими

за истинную Btpy создали нашу гордость, которые до послд-

наго боролись противь вражесвихъ силь и поб'%дили ихъ своей

безтрепетной смертью и кровью своей привали насъ въ новое отечестт•,

Кь этому отечеству призываецъ мы тебя примкнуть, ты долженъ быть въ

числ твкъ тражданљ, пр\ютъ которыхъ называется истиннымъ проще-

Темь гр%ховъ».

Этими иогучиии словами, которыхъ со времени Тертудл\ана съ та-

вимъ глубокимъ чувствомъ не произносидъ ни ощнъ римлянинъ, Августинъ

увазываетљ черезъ развалины Рима на государство

нПогда передъ авторомъ апокалипсиса, aoc»nt Иерусалима, явился

въ облавахъ новый 1ерусалимъ.

Но вакъ ни горячо относится Августинъ кь спасен\ю римскихъ душъ,

вавъ разъ эта идея государства Бож\я должна отвлекать его отъ всего

земного. эти слова не случайно были произнесены передъ окончательнымъ

Рима, столмемъ раньше такой тонь не быль бы возможенъ.

Вся римская истор\я, по Августина, едва ли стоила старанШ. Что же

достигнуто? спрашиваеть онъ. Въ течен1е 240 .л•Втъ кровопролитШ, слдо•

вавшихъ за основан\емъ города, территор)я послдняго увеличилась все»

на 20 миль. Результатомъ всего, пос.тЬ потоковъ крови, было порабощеню

обезсиленнаго государства Августомъ. Если бы тогда уже были христ\ане,

то несомнмшо имъ бы приписали вс•в эти апологетъ

все еще считаељ нужныхъ опровергать Btpy въ боговъ. При этомъ ио

качеству онъ употреблялъ совершенно же средства, вазъ его предше-

ственники; разница заключается лишь въ томъ, что овь и зд%сь охваты-

вает;ь гораздо широк1П горизонтъ, обнаруживаетљ гораздо большую

dIatlllTaHHocTb. Прежде всего онъ стремитса снова расврыть передъ глаиии

читателя ту бездну, которая отдмяеть Bt,py обра.зованныхъ грековъ и рим-

лянъ отъ втры простого народа и въ противовтсъ этому даетъ полное

изображен\е во всей его послдовательности. И его совершенно

не трогаютъ старыя противниковъ о томъ, почему Богь допу-

стиЛь существован\е столь непр\лтнаго христ\анамъ языческаго Mipa, по-

чему онъ дове.љ людей до гр1;хопаден1я, когда должснъ быль отлично

предвидмь это. Наряду съ множествомъ важнмшихъ трантатовъ гре-

ковъ и ихъ римскихъ подражателей о судьбТ„ о фатум%, B03.31FtHig Авгу-

етина, хотя и не вполнт, оригинальныя, играютъ бдагодаря ихъ натего-

ричности не малую роль. Римское шсударство, говорить онъ, такъ же

происходить отъ Бога, вавъ ассиШне и персы. вакъ все вообще ра.звктю

и\ра. Онъ отдавал государство въ руки добры.хъ и въ руки злыхъ Вес-