46

напр., 06HkH0B0Hie, по которому родственники челойва, ударив-

шагося во время пути нотою о камень и потоп заболЈвшаго,

умилостивлаютъ этотъ камень (т. е. духа его) молитвапи и жерт-

вами. В“стгђ съ Миъ допускаетса, что юђвоторые камни, слу-

для опредјленныхъ цјлей и даже обМланные (не гово-

римъ здЈсь о каменныхъ статуахъ), находятся въ BixbHiH осо-

быхъ напр., существують Пэй-э (256) и Цуй-

Фэй (257), духи тушешницы (и туши). Духи камней не обязаны

всегда пребывать въ могутъ выходить на воль-

ный воздухъ и даже становиться оборотнями, ванъ-ланъ (258).

Форма .этихъ оборотней разнообразна, —такъ, напр., оборотень Цзы-

му-чжу (259) иметь видь свиньи, оборотень туши называется

лунь-бинь (260), „драконъ-гость". З) Являясь способными во-

площать въ себя духовъ, камни, по народнымъ вјроватямъ,

могутъ оказываться (видимо) у ви-

тайцевъ безчисленное количество о каинахъ, кото-

рые будто бы сами собою двигались, безпричинно (нер%дко въ

знакъ издавали звуки, говоркли челомческимъ голо-

сомъ и проч. 4) Мкоторые минералы признаются могущими

ограждать челоуђка отъ злыхъ 'raEie обряды,

кань, напр., обрадъ ycTpaHeHia нечистой силы изъ жилищъ солью.

5) Н'Ькоторые камни и металлы и“ютъ будто бы способность

чудеснымъ образомъ на организмъ человјка. Чудодмствен-

ная сила приписывается всего золоту и ашиј, по связи

ихъ, установленной ииео-поэтическими народа, съ

солнцемъ и луною. Можно съ большою вЫоятностью предпола-

гать, что и изобрјтатели разнаго рода жизненннхъ элек-

сировъ и напитковъ 6e3cMepTia придали особенно важное

золоту и яшм потому именно, что за этими послЈдними въ на-

рохђ китайскомъ уже признавалась таинственная сила. 6) Допу-

скается, что нЈкоторые минералы, хотя и не падаютъ видимымъ

образомъ съ неба, Т'Вмъ не менгђе и“ютъ неземное происхож-

напр., жемчугъ есть будто бн не что иное, какъ

луны, непостижимымъ для людей образомъ сгустившаяся

и отвер$вшая внутри раковины.