69
сы-сы (411), „четырехъ йебесныхъ управе, которая, до вјро-
даосовъ, завгЬдуетъ людей. Срокъ, опредјленный
небомъ для жизни чело“ка, принимаетсн китайцами только вакъ
максимальный, — челойкъ можетъ прожить и ме“, чјмъ ему
назначено, можетъ, даже при постороннихъ, случайныхъ
причинъ смерти, укорачивать свой вгђкъ несдер-
страстей, пороками. Эти, такъ сказать, внутрента при-
чины смертности челов'Ька даосы объясняютъ npe6HBaHieMb въ
человјческомъ трехъ особыхъ существъ, называемыхъ сань-ши (412).
Послјдта имјютъ видь З-дюймовыхъ младенцевъ. Они, съ одной
стороны, всячески стараются разжигать страсти человјка, а съ
другой—доносятъ о его высшему небоправителю Шанъ-ди,
который, сообразуясь съ этими докладами, будто бы и сокращаетъ
ранје опредјленный срокъ человжеской жизни. Насколько Мра
въ 6HTie сань-ши обусловлена общими миео-поэтическими взгля-
дами народа китайскаго на жизнь человгђка, это остается пока еще
не выясненнымъ; однако слЫуетъ замјтить, что имгЬетъ довольно
большую распространенность обычай проводить безсонпыми ночи
(ио одной въ каждые 60 •сутокъ), въ которыя сань-ши, оставлаа
тгВдо спящаго челоМка, возносятся на небо для докладовъ Шанъ-ди.
Еслибы челойкъ не сокращалъ своей жизни, то иогъ бы
прожить все максимальное количество лјтъ, небомъ ему опредгђ-
ленное. А kakie изйстны предгЬлы этого количества? Фан-
•ragia китайцевъ допускаетъ людей, не только жив-
шихъ очень долго, но даже избјжавшихъ смерти; допускаетъ при
этомъ разнаго рода средствъ и пользуясь
которыми или при которыхъ вообще всгВ люди могутъ (не въ про-
тивность, конечно, вошь верховнаго небоправителя) достигать долго-
.aBTia и Алеснаго 6e3cMepTiH. Сказанное подтвердится и уяснится
нижесдјдующими примрами. О знаменитомъ чудим Сянь-юань-
цзи (4 13), могшемъ будто бы появляться одновременно въ раз-
ныхъ Мстахъ, чудеснымъ образомъ ис$лять болгћзаи, превращать
одей изъ одной формы въ другую, разсказываютъ, что онъ про-
зиль HiCIfO.71bkO сотъ .тВтъ, прежде чгЬмъ появился при дворв го-
сударя Сюань-цзуна (въ подовингђ IX в. по Р. Х.). Шскольо