76

вь данномъ случагђ замняетъ собою первоначально

Юй (403), „яшма“ ,

„ драго*ный

, „драгоцтђнностьс, понятною становится мысль, которую

камень

китайцъ хотьлъ выразить линь, а именно:

„кань crhl(cTBieMb того, что дождь орошаетъ землю, являются

такъ cMl(cTBieMb мужчины и женщины является

ребенокъ, одаренный душею, какъ Душа, отли-

чающая человјка отъ животныхъ,—это даръ свыше ниспослан-

ный, это даръ неба.

Душу, какъ даруемую небомъ, челойнъ по-

лучаетъ незримо. Но народная допускаетъ и случаи,

когда ocrhHeHie свыше совершалось явственно,

—отсюда легенды о

необыкновенныхъ, чудесныхъ Вотъ, напр., что раз-

сказывается о знаменитмшихъ дгћнтеляхъ древней ки-

тайской Мать императора Фу-си зачала, когда наступила

на Олтђдъ какого-то великана и когда была окружена радугою.

Мать императора Шэнь-нуна зачала отъ шэнь-лунъ, т. е.

„духа- дракона“. Мать императора Хуанъ-ди зачала отъ сйта

которая охватывала одну изъ зв%здъ Большой Медвгђ-

дицы. Мать императора Шао-хао зачала, когда видтђла во снј,

что въ нее спустилась радужная звуЬзда. Мать императора Чжу-

ань-сюй зачала отъ звјзды радужнаго цйта, которая казалась

проходившею чрезъ луну. Мать императора Яо зачала отъ под-

лейвшаго нь ней краснаго дракона. Мать Ци (своднаго брата

Яо), родоначальника государей Шанъ, зачала, прогло-

тивъ пятицв'Ьтное яйцо темной птицы. Мать Ци (другого. свод-

наго брата Яо), родоначальника государей Чжоу, зачала

оттого, что наступила на СЛ'Ьдъ какого-то великана. Мать импе-

ратора Шунл зачала отъ радуги. Мать императора• Юя, положив-

шаго (въ 2205 г. до Р. Х.) ocH0BaHie Ся, первой въ

Китај, вихђла падающую зйзду, отъ мысли о которой зачала,

uocrh того кань проглотила перлъ (посланный однимъ изъ духовъ).

Отчего, при одинаковости общихъ людей,

существуетъ различ1е между иослдними по темпераментамъ? От-

того, вакъ думаютъ китайцы, что каждый индивидуумъ рождается