53

и государемъ, „сыномъ неба“, стоящимъ превыше всђхъ людей

въ Почему китайцы считаютъ, напр., иву символомъ

солнца и украшаютъ ед зеленью свои дома въ день весенняго.

paBH0NHcTBia? Потому что, съ одной стороны, усматривается ана-

между ивою, отличающеюся особенною живучестью, и солн-

цемъ, ежегодно преоборающимъ враждебную ему силу Инь, а съ

другой—подмчается (обосновывающая одновременность

листвы на ивј и 06HapyzeHia солнцемъ его способности

согр'Ьвать и животворить землю своими лучами. Почему симво-

лоиъ солнца китайцы считаютъ, напр., шьтуха? Потому что П'ђ-

HieMb П'Ьтуха предупреждается и какъ бы предвтается восходъ

солнца (кроиј п“уховъ, живущихъ на земм, есть, какъ ду-

маютъ китайцы, еще небесный пжухъ, который, сидя на деревј,

поеть при восходгђ солнца), —отсюда и Ha3BaHie чжу-'ђ (296), „ость-

ночь“, даваемое п'Втуху, и солнца словами

цзинь-цзи (297), „золотой пђтухъ". Если читатели вспомнятъ, что

говорилось во второй глауЬ о существахъ, обитающихъ на солнцј,

равно какъ о владычествгђ животныхъ надъ четвертями звЈзд-

наго неба, то легко уяснять себј, почему у китайцевъ воронь

считается символомъ солнца, черепаха символомъ сјвера, лазо-

ревый драконъ—востока, красная йтица—юга, 6'Влый тигръ—

запада. Не вдаваясь въ подробности, скажеиъ еще, что, по Амь

или другимъ 00H0BaHiHMb, китайцы считаютъ коричное дерево

символомъ осени; персикъ, голубя, черепаху

— символами долго-

аиста и оленя—символами 6e3cMepTia; дикаго гуся и рыбъ—

символами брака, и пр.

2) Hik0TopHMb pacTeHiHMb и животнымъ приписывается не-

естественное Такъ, напр., марена родится будто бы

изъ челов'ђческой крови,—отсюда этому присвоено опи-

сательное Ha3BaHie ди-сю'В (298), „кровь (изъ) земли“. Пестрый (съ

крапинами) бамбукъ, извјстныћакъ Сянъ-чжу(299), т. е. „бамбукъ

Сяна", получился будто бы оттого, что на бамбукъ обыкновен-

ный падали слезы оплакивавшихъ императора Шуня двухъ его

жень (о которыхъ въ предыдущей глав'ђ было сказано. что онј

съ горя бросились въ рЈку Сянъ). Изъ крови воиновъ, павшихъ