56

отъ той лисицы, въ которую нгЬкогда была превращена женщина

Цзы (325), отличавшаяся своею Заммимъ при этомъ,

что въ Китаев циркулируетъ очень много о томъ,

вакъ нетолько женщины, но и мужчины превращались въ лисицъ.

Птицею цзинъ-юй (326), которая, желая завалить юго-восточнсе

море, постоянно переносить въ него съ западныхъ горь древесный

и камни, с$лалась утонувшая въ этомъ Нюй-гуа

(о ней, какъ починивавшей небо и утверждавшей землю, была

въ первой глав). О Мкоемъ Динь-линъ-юй (327), жившемъ

въ глубокой древности, разсказываютъ, что онъ превратился въ жу-

равля, а черезъ 1.000 Лтъ опять принялъ видь челов'Ька. О

Хань-пннъ (328), министргђ Сунскаго вназа (во времена Чжоуской

существуетъ сшђдующая легенда. Князь отналъ у Хань-

пнна его жену красавицу и самого его заключилъ въ тюрьму;

министръ не перенесъ и лишилъ се(ш жизни. Жена

Хань-пына не захотћла пережить своего любимаго мужа и уби-

лась, бросившись съ высокой башни. За поясомъ у усопшей нашли

письмо, въ которомъ она просила похоронить ее рядомъ съ су-

пругомъ. CYHCkiii князь приказалъ устроить могилу Хань-пына

въ одноиъ АстуЬ, а его вјрной жены—въ другомъ. Но случи-

лось чудо: могильные своды соединились въ одинъ, изъ могилы

выросло дерево, и по его Атвямъ стали порхать . птицы,

подобныя юань-янъ (329), самцу и самЕ'Ь такъ-называемой ман-

даринской утки (эти птицы служатъ символомъ супружескаго

Разсказовъ о людей въ птицъ (чаще всего

въ журавля или аиста) у китайцевъ очень много. Гунь отецъ

императора Юн, основателя Ся, превратился, кань гла-

сятъ легенды, въ трехногую черепаху тай (330). Древеснаго куз-

нечика называютъ ци-нюй (331), „ЦИСЕОЮ Мвицею" ,—въ это

нМкомое превратилась дочь одного Цискаго князя, которой

было очень досадно на то, что ея не брали замужъ. Доволь-

ствуемся приведенными примрами.

5) Допускается, что могутъ превращаться въ жи-

вотныхъ, одни животныя—въ другихъ, равно какъ животныа—

въ предметы и наоборотъ; допускается, что ра-