68

шдъ преобладающимъ одной изъ пяти планетъ, при-

веденныхъ народною въ c00TBtTcTBie (см. главу вто-

рую) съ пятью элементами, которымъ, въ свою очередь, соотвЈт-

ствуютъ пять ци (393), „воздуховъ", т. е. основныхъ качествъ -

(землгђ сцойственна сырость, огню—жаръ, водј—холодъ, дереву—

теплота, металлу—прохлада).

Обозначивъ душу, кань даруемую челойку свыше, словомъ.

линь, китайцы дали ДУМ, какъ самостоятельно существующей

по смерти тЬла, Ha3B8Hie гуй (404) и, дифференцируя

о ней (а въ то же время усложняя добавочными элементами са-

мый гуй), установили между по (405), „ду-

шею (какъ животворящею челов'ђка)"

и сунь (406), „духоиъ

(какъ разумнымъ началомъ въ человгћкј)". Люди, при своемъ

не одновременно получаютъ душу и духъ: тунь спу-

скается въ зарождающагося человТка тогда, когда ему сола-

лась уже присущею по. Миео-поэтически китайцы уподобляють

жизнь человјуа гофйю свЈчи: Ало

— это свђтильня, по —

огонь, а тунь—свјтъ огня. Пока челов•ђкъ живетъ, до тђхъ порь

„торить“ его по, — отђюда обычаи китайцевъ, подобные ниже-

сл'Ьдующему. Въ комнатгЬ новобрачной ставятъ на первую ночь

одинаковыя по величингђ зажженныя с“чи; смотря по тому

будутъ-ли эти слчи горЈть ровно или одна скорје другой, бу-

дуть-ли отекать или Н'ћтъ, будутъ-ли издавать трескъ, прого-

рятъ ли всю ночь или же которая-либо погаснетъ ранје утра,

дјлается о продолжительности жизни мужа и жены,

равне какъ о радостяхъ и печаляхъ, имъ предстоящихъ и могу-

щихъ на ихъ душу.

Долго-ли душа, ниспосланная свыше, должна пребывать въ

•rrh.Th человы Это зависитъ отъ тань-минъ (407), „воли неба '

(небеснаго владыки), или „судьбы“; продолжительность жизни—

„ (количество) лјтъ, небомъ (чело—

это тянь-нянь (408), т. е.

вгђку предопре$ленное)". ЗОсь не смдить за постепен-

ною первонача.льнаго о судьб'Ь и говорить

о такихъ духахъ судьбы, какъ, напр., Шэ-•лэй (409) иди Цинь-

лэй (410); неумђстно распространяться и о той изъ тянь-цао-