ГЛАВА РС.

PacTeBiR и жввотвыя.

Желая познакомить читателей съ миео-поэтическими взгля-

дани китайцевъ на и животныхъ, мы, въ виду неисчер-

паемости сюда относящагося, на“рены пользоваться

имъ въ этой главј не боме, какъ уясняющимъ

сдЈлать которыя намъ казалось и возможнымъ, и удобнымъ. Пе-

рейдемъ посм такой оговорки кь самому предмему настоящей

главы.

1) и животныя служатъ эмблемами, символами раз-

наго рода предметовъ и Этотъ символизмъ проявляется

въ въ оборотахъ разговорнаго языка и письмен-

ности, въ деталяхъ обрядовъ и обычаевъ. Такъ, напр., въ дра-

вон'Ь, изображенномъ Т'Ьмъ или другимъ способомъ, китайцы

усматриваютъ символь царскаго. достоинства. Когда китаецъ же-

лаетъ выразить о несходствгђ предметовъ, объ ихъ про—

тивуположности, онъ пользуется иногда словами сяо-луань (295),

которыя по буквальному переводу значатъ: „филинъ (красивая

разноцвжная птица) луань". На китайскихъ кладбищахъ обык-

новенно садятся кипарисы, сосны и тополи, потому что, въ гла-

захъ народа, эти деревья—символы непрес'ћкаемости жизни души

челойческой. Основы символизма весьма разнообразны и пере-

числять ихъ 3Д'ћсь было бы неум'ђстно. Что касается сущности этихъ

основъ, то она должна быть полагаема либо въ либо въ ме-

тонимическомъ Почему, напр., драконь слу-

лить символомъ царскаго достоинства? Потому что усматривается

между дракономъ, поднимающимся съ земли до небесъ,