ГЛАВА У.

души вътЬлгЬ человТва.—Временный уходъ души ивъ Мла.—

души челов%ва по ьемной его жизни.

ЧелоуЬкъ, какъ и въ Mipj индивидуаль-

ности, порождается Янь и Инь, элементовъ дуа-

лизма природы; для на сувтъ челойка, Янь и

Инь, по миео-поэтическимъ взглядамъ китайцевъ, должны комби-

нироваться въ наилучшей Съ одной стороны, не вно-

ляя человгђка изъ ряда животныхъ, съ другой,—ставя его пре-

выше ихъ, китайцы положили между дмствующими въ

немъ ци (393) и линь (394). Ци собственно значить „воздухъ"

• “ , „жизненная сила“. Пока сердце челойка бьется.

„ дыхан1е

пока его работаютъ, до тјхъ порь онъ живетъ, т. е. иМ-

еть ци; когда останавливается, когда жизне$ательностт,

прекращается, онъ п нимаетъ видь недвижимаго труда. Линь—

это душа въ нашемъ смыс.тЬ слова.

Рожден1е человјка китайцы уподобили травы.

1ероглифъ шэнъ (395), „рождать“

, „ро-

диться", представллетъ землю (396), изъ которой выходить ро-

стокъ (397). Лероглифъ чу (398), „беременная женщина“

со-

ставленъ изъ нюй (399), „женщина“, и чу (400), „трава (С'ђно)".

Но отчего родится трава? Оттого, что на землю, великую произ-

водительницу, падаетъ плодотворный дождь. Уподобляя

челоуВка травы, китайцы выразили о линь,

т. е. ДУМ, скомбинированнымъ изъ элементовъ, въ

(401) и „закли-

от$льности обозначающихъ „капли дождя“

натель" (402), дождь. Въ виду того, что послы-