производными отъ основныхъ идей. въ КОТОРЫХЪ и

скрывался корень Это pa3H0DTac•ie не было

ни временнымъ, ни исключительно-русскпмъ; въ немъ

сјтЬдуетъ видгЬть противоположно-

стп двухъ основныхъ человеЬческих•ъ типовъ.

ххх т.

Безсознательное мђ»ового единства и его

непостижимой, не логической ц±лесообразнос.ти состав-

ляетъ, если можно такъ выразиться, самый механизмъ

нашей волщ мы живемъ всегда въ законамъ

мђ)ового цТлаго, все равно, сознаемъ ли мы это, пли н±тъ.

Субъективно мы воспрпнпмаемъ въ (•,e6d; эту зависимость

нашего личнаго «я» отъ вселенной въ двухъ формахъ—

какъ космическое ЧУВСТВО и, на высшИхъ ступеняхъ,

какъ религ;озное сознан;е. И вотъ, чувство, а еще ботве

c03HaHie единства и его цЬЈШ бываютъ

у разныхъ людей въ разной степени сильны п отчет-

ливы. На крайнихъ полюсахъ стоять: человгЬкъ, почти

осязательно Промыселъ въ каждомљ

жизни и радостно ему, — и

челойкъ разсудочный, въ которомъ космическое чув-

ство совершенно атрофировано. Самыя эти крайности

встрјчаются нерФдко, но въ большинстуЬ люди стоять,

разумтвется, ближе кь одной или кь другой.

Встр±чаются ли оналисты среди людей перво-

бытной культуры—мы не знаемъ, но, безъ сомн±кйя, и

тамъ существуеть значительное pa,3H006pa3ie въ сил±

и ясности космическаго чувства и мало того,

можно думать, что даже полная атрофЈя этого чувства

возможна, хотя бы въ исключительныхъ случаяхъ, и

на низшихъ ступеняхъ такъ какъ задатки ея

коренятся, очевидно, въ самой природФ челов±ческатч-)